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他空說的系譜與內含 -- 論印順導師對唯識空性說的理解 |
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| 作者 |
陳一標
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| 出處題名 |
印順導師思想之理論與實踐(第6屆)
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| 出版日期 | 2006.05.20-21 |
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| 頁次 | (六)1 - (六)24 |
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| 出版者 | 財團法人弘誓文教基金會 |
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| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 會議主題：印順長老與人菩薩行 |
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| 關鍵詞 | 印順導師; 唯識學; 他空說; 自性空; 所餘 |
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| 摘要 | 佛教談「空」有兩個不同的方式，一為「A就A本身來說，是空」；一為「A就
B 來說，是空」。前者稱為「自空」，肯定諸法由因緣所生起，有的同時是空；後者稱
為「他空」，主張有者不空，空者不有。本文從印順導師的研究中，歸納整理他空說
的系譜與內含，兼論他對唯識他空說的理解。
印順導師始終認為唯識的空性說是一種他空說，在他空說的系譜中，已經愈來愈
趨向中觀的自性空，但因堅持有「因緣起而自相有」的依他起性，或以心、心所來攝
持一切法，又肯定有離於言說的真如自性，與中觀還是有其本質上的差異。而兩者根
本的不同，乃是中觀依於緣起因果的當體，說一切諸法因緣生的同時即是自性空；唯
識則以認識論的立場，從境的幻現亦即外境的不存在以說明一切法空，但屬於因緣生
的虛妄分別卻有其自性的存在，所以，空者不有，有者不空。在說明認識生起時，肯
定有「相分內境」，在運用觀法時，也只能達到「所觀境空，但能觀心不空」，基本上
也都是與其認識論的立場一脈相通的。 |
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| 點閱次數 | 1195 |
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| 建檔日期 | 2006.08.15 |
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| 更新日期 | 2015.06.09 |
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