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| 作者 |
釋演慧 (撰)=Shi, Yan-hui (compose)
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| 頁次 | 193 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教學系 |
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| 出版者網址 |
http://www.hcu.edu.tw/hcu3/content/ird01/
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 玄奘大學 |
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| 系所名稱 | 宗教學系 |
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| 指導教授 | 慧嚴法師;熊琬 |
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| 畢業年度 | 94 |
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| 關鍵詞 | 隋代; 彌陀思想; 淨土; 三經一論; 淨影慧遠; 天台智顗; 三論吉藏 |
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| 摘要 | 彌陀淨土之修持是中國佛教中相當盛行的法門之一。早在東漢譯經初期，即有諸多相關淨土思想之經典傳譯。早期的淨土思想曾與中國老莊及玄學思想結合，這是淨土思想從印度轉形到中國本土的過渡期。魏晉南北朝流行攝論學，淨土思想受其影響，引出了彌陀淨土本質及衍生等諸問題。隋代是政教一統的朝代，僧材輩出，其中尤以慧遠、智顗、吉藏所提出的淨土思想，對彌陀信仰的發展深具意義。
本文在論究隋代三大師所提出的彌陀思想，反應出當時熱門的論點：（一）淨土之分類，（二）佛土與佛身之關係，（三）彌陀淨土之判屬，（四）淨土之往生因，（五）他力與自力之說，（六）十念是否為別時意說，（七）三輩人往生階位及得益等問題。
研究結果顯示，隋代三大師慧遠、智顗、吉藏立基於自身的傳承體系，闡揚淨土法門及修行理念，提出的淨土教觀與時代思潮息息相關。慧遠將彌陀淨土列為三界之上的淨土，並主張淨土之果，皆由眾生之自力自業所得，跟曇鸞強調阿彌陀佛的本願力救贖之事，側重點明顯有異。智顗強調淨土往生之因是自力與他力兼具，二者不能捨其一。重視念佛三昧，並肯定十念成就，今生即得往生，打破《攝大乘論》之十念成就，非當生即得，是就別時意，為鼓勵懈怠眾生的方便說。吉藏並沒有標舉自力和他力的對比，他依《觀無量壽經》之說，大力倡導三福、十六觀等念佛三昧門為淨土之生因，對備受爭議的佛土、佛身等問題，他巧妙地運用通別二門、本迹二說，試圖調合南北二地的看法。
就文獻角度而言，隋代三大師對淨土三經一論的著述，所徵引的經論不同，有若干思想分別，例如，透過經文注疏，把淨土思想與般若空觀，作微妙結合，但這正好提供了寬廣的探討空間。本文對於隋代淨土思想研究，除可掌握中國傳統的淨土發展，更可建立淨土教的實踐法門，並為其價值重新定位。
關鍵詞：隋代 彌陀思想 淨土 三經一論 淨影慧遠 天台智顗 三論吉藏 |
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| 點閱次數 | 412 |
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| 建檔日期 | 2007.04.11 |
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| 更新日期 | 2023.03.23 |
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