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| 作者 |
釋章慧
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| 出處題名 |
法光=Dharma Light Monthly
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| 卷期 | n.190 |
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| 出版日期 | 2005.07 |
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| 出版者 | 法光文教基金會 |
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| 出版者網址 |
http://fakuang.org.tw/index1.htm
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 佛; 漢譯佛典; 觀無量壽佛經=觀經=觀無量壽經=Sutra of Contemplation on the Buddha of Unlimited; 禪宗=Zazen Buddhism=Zen Buddhism=Son Buddhism=Chan Buddhism; 彌陀信仰=念佛法門=彌勒法門=彌勒淨土; 緣起=pratitya-samutpada=conditions=paticca-samuppada; 緣起=十二因緣=Pratityasamutpada; 疑經=Buddhist Apocrypha=Suspicious Scripture; 頓悟=Immediate Enlightenment=Immediate Understanding; 菩提達摩=菩提達磨=達摩=達磨=Bodhidharma; 無量壽經=Sukhavativyuha Sutra=The Larger Sukhavativyuha Sutra; 淨土=Pure Land; 參禪; 涅槃=無為法=asamkrta-dharma; 三摩地=三昧=Samadhi |
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| 目次 | 一. 前言
以最簡短的語句介紹淨土與禪二者的大體關係，並以比喻來說明二者「是法平等，無有上下」之教無分別.
二. 淨土與禪之緣起觀
(一) 淨土的起源及其在中土的發展
從《觀無量壽經》的緣起典故，介紹佛陀時代淨土法門的開始，中國淨土宗之創始，則由慧遠大師於廬山建立蓮社，後來被人們所推崇的有蓮宗十三祖，在中土影響深遠.
(二) 禪宗的產生及其在中土的流傳
介紹《大梵天王問佛決疑經》中，佛陀拈花示眾，有迦葉比丘破顏含笑，從而得到佛陀的「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門.」並成西天禪宗衣缽真傳第一人. 以後法燈續焰，一直傳到第二十八代祖師 -- 達摩大師. 便航海東來，開闢了中國禪宗，而後又「一花開五葉，結果自然成.」於是禪宗便在中國這塊肥沃的土地上迅速發展起來.
(三) 淨土與禪與現實生活中的特殊因緣
說明淨土與禪雖修持有所不同，一漸一頓，但其導歸則一，淨土與禪又是拯救現實生活中困擾的人們的一種方便法門，信奉後，可使人性得以淨化，而最終達到創立人間淨土之目的.
三. 禪淨共修之方法論
(一) 禪淨入的方便殊勝
闡述淨宗大德們多以先修禪再入淨，於念佛中，止滅他想，寂然忘知，深入三昧，與禪境互攝互入，無二無別，既殊勝又方便.
(二) 自力與他力的善巧結合
論述禪宗法門是以自力發覺本性空寂而頓悟成佛，淨土宗念佛法門則主依靠佛力接引往生，先到不退轉之極樂淨土後，再依次修行，進而達到覺行圓滿. 如自力與他力合一. 方為修行之要道，成佛之穩當.
(三) 真如三昧與念佛三昧
論證真如三昧是參禪中的最殊勝境界，而念佛得定後，也能達到念佛三昧，此刻虛空粉碎，大地平沉，當前一念心性與十方諸佛法身融合，與真如三昧融為一體，無二無別，無禪無淨，此種念佛觀創始於廬山蓮社.
(四) 坐禪念佛與念佛參禪
說明坐禪可以念佛，念佛也同樣可以參禪，「乃佛乃祖，在教在禪，皆修淨業，同歸一源.」達到參禪不礙念佛，念佛不忘參禪，無掛無礙，殊途同歸.
四. 結語
總結禪與淨土，雖一為難行道，一為易行道，但其二者最終目的，皆是令眾生早出娑婆，同登彼岸，悟證其本具之如來智慧德相，其旨趣終無二致，也即是「方便有多門，歸元無二路」了. 正確地理解並實踐淨土與禪，可以使我們在修學佛法的路線上迅速地開闢出一條直通無上菩提的康莊大道. |
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| 點閱次數 | 345 |
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| 建檔日期 | 2007.04.20 |
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| 更新日期 | 2017.08.02 |
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