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| 作者 |
周雅容 (撰)=Chou, Ya-jong (compose)
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| 出版日期 | 2004 |
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| 頁次 | 84 |
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| 出版者 | 佛光大學宗教學系所 |
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| 出版者網址 |
http://www.fgu.edu.tw/~religion/
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 佛光人文社會學院 |
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| 系所名稱 | 教學研究所 |
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| 指導教授 | 藍吉富 |
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| 畢業年度 | 93 |
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| 關鍵詞 | 諸法實相; 開權顯實; 一大圓教; 圓密一致; 大釋同體 |
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| 摘要 | 圓珍（814~891年）是日本天台宗延曆寺第五代座主，諡號智證大師。自幼聰敏，十五歲入比叡山延曆寺依天台座主義真出家。四十歲（853年）時獲准入唐，在天台山國清寺從物外受學天台止觀，又到越州（今浙江紹興）開元寺從良諝和尚，受學許多以前未傳日本的天台宗祕要、校勘《法華經論》。在洛陽從青龍寺法全受學瑜珈密旨、蘇悉地大法，並受三昧耶戒及密教金、胎兩部的阿闍梨位灌頂；之後又在長安大興善寺由智慧輪三藏授以密教灌頂與教義。回國前重上天台山，在國清寺建止觀堂、僧堂等，完成了祖師傳教大師最澄的心願。他在858年回國，帶回佛教諸家章疏441部1000卷。圓珍一生著述極多，較重要的有《大日經指歸》、《法華玄義略要》、《法華論記》、《授決集》、《入真言門住如實見講演法華略儀》、《菩提場所說一字頂輪王經略義釋》等。
圓珍以為佛教教法雖然可分顯密，但各種教法其實都是顯密兼具；顯為方便權教，密為真實教。他遵循天台的五時八教判，將各類經典內容依深淺分類。認為：說諸法實相、平等義，性相圓融的為最圓滿究竟的法教。並以為《法華》、《涅槃》、《大日》同為圓教。他認為《大日經》的究竟境界就是《法華經》所說的究竟諸法實相，並強烈主張《大日經》乃是圓教，而圓教就是最究竟的法教。不過，他並不是主張《大日》的教說義理勝過《法華》，而是強調圓密一致，並且反對東密將《法華經》視為劣於《大日經》的判教。
他解說《法華經》的密教含義，並把法華三昧的修行，融會密教曼荼羅修法，說明圓教就是佛的秘密教。他提出漸、頓、圓三教說，主張漸教包攝藏教、通教；頓教包含別教、圓教。而法華是超出漸、頓的無相一實，漸頓兩教都是由此而出的權教。他認為同時包含了大小乘、非頓非漸的一大圓教，才是真正具足圓滿的佛的法教。由於他在《大日經指歸》中主張《大日經》應為終窮究極的圓教，真言密教乃是一大圓教，可見他是將一大圓教包含了天台的法華與真言密教。主張的是「圓密一致」。 |
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| 目次 | 摘要............................................................1
目錄............................................................2
第一章 緒論....................................................4
一、研究動機.....................................................4
二、研究的資料、範圍、方法與限制....................................5
第二章 生平.....................................................9
一、時代背景.....................................................9
（一）平安遷都...................................................9
（二）平安時代的佛教狀況...........................................9
二、生平........................................................11
（一）入唐之前...................................................11
（二）入唐六年...................................................13
（三）回國後.....................................................17
第三章 著作總論................................................20
（一）、《大日經指歸》............................................22
1、＜出他問答＞..................................................23
2、＜建立自義＞..................................................23
3、＜總判釋＞....................................................28
（二）、《大毘盧遮那成道經心目》....................................30
（三）、《法華論記》..............................................31
（四）、《入真言門住如實見講演法華略儀》.............................34
（五）、《授決集》................................................37
（六）、《佛說觀普賢菩薩行法經記》..................................41
（七）、《菩提場所說一字頂輪王經略義釋》.............................44
第四章 主要思想..................................................47
（一）思想源流....................................................47
（二）與最澄、圓仁思想的比較分析....................................49
1、前言..........................................................49
2、最澄..........................................................49
3、圓仁..........................................................51
4、圓珍..........................................................51
（三）以「圓密一致」思想為中心的各種看法.............................53
1、對《法華經》的看法.............................................53
2、對《大日經》的看法.............................................55
3、圓密一致......................................................56
4、佛身論........................................................62
5、結論..........................................................66
第五章 圓珍對日本佛教的影響.......................................67
一、對天台宗根本宗義的影響..........................................67
二、弘揚不動明王信仰...............................................68
三、弘揚山王信仰與修驗道............................................69
四、弘揚宿曜道信仰.................................................71
五、促成天台寺門派之興起............................................72
第六章 結論.....................................................74
參考資料..........................................................77
年表.............................................................80 |
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| 點閱次數 | 373 |
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| 建檔日期 | 2007.07.27 |
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| 更新日期 | 2023.04.11 |
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