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天台智顗中道圓融思想之文化哲學意涵
作者 郭朝順
出處題名 法華思想與天台佛學研討會(第3屆)
出版日期2007.06.16
頁次14
資料類型會議論文=Proceeding Article
使用語言中文=Chinese
附註項主辦單位: 中華民國現代佛教學會, 台大佛學研究中心
關鍵詞中道; 圓融; 文化哲學; 立破不二; 佛性; 當體性
摘要天台智顗對於印度佛教思想的吸收及轉化,建立了天台獨自的中道圓融思想的實相觀,關於天台實相論的論述許多天台學者早已論述過,本文從天台思想的起源發展及其所欲克服的問題談起,探詢天台中道圓融思想的成立背景及其所依之重要的兩部經典《法華》與《涅槃》之思想涵義,並由天台的解讀對映出天台佛教對兩部經典的進一步轉化線索,從而建立起對緣起諸法當體圓滿性的肯定態度。從文化哲學的角度而言,智顗之中道思想反映的對於生存的世俗世界﹙廣義地說﹚,或說人的文化世界﹙狹義地說﹚,已由初期佛教捨離的立場,乃至大乘進入世間而為出世間的立場,更進一步地即生死世界而為菩提道涅槃境界。這個當體即是的立場表述見諸,其處理各種二端而求其中道圓融的語句可以明顯見出,例如「生死即涅槃」「煩惱即菩提」「立則破,破則立」「說即不說,不說即說」等。然則相似的語句亦可見諸以假名性空為般若句式中,但天台之中道圓融是基於三諦圓融而立論的,與性空假名仍有所差異,三法圓融真正肯定諸法的當體真實性,然其真實不是為真,而是真俗互見的圓中。中道圓融的思想,在文化世界的問題,強調以立破同時的態度面對文化世界,於動態辯證之中以時時圓滿豐盈的體證活動踐履生活。
點閱次數337
建檔日期2007.07.27
更新日期2015.08.17










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