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對藏傳佛教格魯派宗義書論清辨「名言中自相有」之看法的探討 |
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| 作者 |
曹志成 (著)
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| 出處題名 |
哲思
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| 卷期 | v.2 n.4 |
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| 出版日期 | 2000.02 |
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| 出版者 | 哲思雜誌社 |
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| 出版地 | 香港, 中國 [Hong Kong, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 認識論=Epistemology; 清辨=Bhavaviveka; 格魯派=Dge-lugs-pa School=Gelug School; 宗喀巴=Tsong Khapa; 佛教; 佛; 西藏佛教=藏傳佛教=Tibetan Buddhism; 自相=svalaksana; 存有=bhava; 月稱=Candrakirti |
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| 摘要 | 清辨自續派與月稱應成派間只是涉及到「論證方法」的不同呢？還是涉及到存有論(ontolgy）及認識論的不同呢？清辨是否是一位語意實在論（Semantic realism）呢？本文將從存有論及認識論（或者是「語言」與「實在」之關係）的角度，特別藉由西藏格魯派（黃教）的宗義書中的「名言自相有」之問題為線索，來探討清辨自續派與月稱應成派之間的差異性，並將進一步回到清辨的原典，來探討他本人對「自相有」或「世俗實在（conventional reality）」的看法為何1。因此本文分成五個部分：一、宗喀巴對清辨主張「名言中自相有」之解釋的探討；二、《章嘉宗義》對「名言中自相有」之解釋及其哲學義涵；三、《土官宗義》對「名言中自相有」之解釋及其哲學義涵；四、清辨著作中對「自相有」（或「語言」與「實在」之關係）之解釋；五、清辨「實在論」的性格之定位問題。──前三部分為西藏格魯派「宗義書」（藏：grub mthah.，英：Tenets）對清辨自續派許「名言中自相有」之解釋的探討，後二部分則是清辨本身對實在（reality）在之看法的探討。我們分述如下。 |
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| 點閱次數 | 763 |
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| 建檔日期 | 2007.08.09 |
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| 更新日期 | 2022.09.21 |
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