|
|
| 作者 |
伍先林 (著)=Wu, Xian-lin (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
宗教學研究=Studies on religion
|
|---|
| 卷期 | n.3 |
|---|
| 出版日期 | 2006.09 |
|---|
| 頁次 | 48 - 52 |
|---|
| 出版者 | 四川大學道教與宗教文化研究所 |
|---|
| 出版者網址 |
https://daoism.scu.edu.cn/taoism/list.html?cId=1
|
|---|
| 出版地 | 成都, 中國 [Chengdu, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位：中國佛教文化研究所 |
|---|
| 關鍵詞 | 菩提達摩=菩提達磨=達摩=達磨=Bodhidharma; 禪法精神; 頓悟禪; 理入; 行入 |
|---|
| 摘要 | 菩提達摩的禪法將證入最高真理的方法分為理入和行入兩種，而根據達摩的禪法精神，理體和事行、理入和行入其實本來是不可分的，分而為二只是由於側重點不同，只是為了修學和說明的方便而已。在達摩二入四行的禪法中，無論是理入還是行入都分別同樣地並且相得益彰地表達了達摩禪法的理行並重而重行的即行即解即證的頓悟的精神原則，而達摩禪的這種在實際生命、實際事行的當下直接證入最高真理的即行即解即證的精神原則也確實奠定了後來中國禪宗頓悟禪的基本特徵。達摩的禪法也符合中國傳統思想文化尚簡易直截、重實踐和實證的精神特點。達摩二入四行的禪法以簡括的文字概括了佛教大小乘的所有的基本義理和實踐，這表明達摩禪具有極大的涵括性和融攝性的精神特點，具有向多種層面解釋和發揮的可能性，後來的南宗禪和北宗禪、看話禪和默照禪等都可以說是對達摩禪法精神在不同層面的發揮和發展。達摩禪奠定了後來中國禪宗的基本精神，道信是試圖將達磨禪奠定的基本的精神原則予以通俗化、普及化、大眾化的開拓者，而慧能則是將達摩禪通俗化、普及化、大眾化的真正完成者，是六祖慧能將達摩禪奠定的精神原則真正落到實處。 |
|---|
| 目次 | 禪法精神 48
歷史地位 52 |
|---|
| ISSN | 10061312 (P); 10061312 (E) |
|---|
| 點閱次數 | 489 |
|---|
| 建檔日期 | 2007.10.04 |
|---|
| 更新日期 | 2019.11.14 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
