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| 作者 |
杜保瑞 (著)=Duh, Bau-ruei (au.)
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| 出處題名 |
杜保瑞的中國哲學教室
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| 出版者 | 台灣大學哲學系 |
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| 出版者網址 |
http://homepage.ntu.edu.tw/~duhbauruei/4pap/3bud/c81.htm
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| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| 資料類型 | 網路資料=Internet Resrouce |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 此篇有出版在《從印度佛學到中國佛學─楊惠南先生七十壽慶論文集》（ISBN：9789866286575），Airiti Press Inc.2012年出版，391-424頁。 |
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| 關鍵詞 | 華嚴宗=賢首宗=Hua-yen Buddhism; 華嚴經; 華嚴五教觀; 法藏; 法界緣起; 華嚴五教觀 |
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| 摘要 | 本文以討論華嚴宗哲學的知識意義為目標，首先說明《華嚴經》的著作意義，其次說明華嚴宗派的成立意義，以及華嚴宗教義宗旨的哲學意義。本文之論述以呂澂教授對華嚴宗哲學的批評為焦點，藉由其他當代學人方東美及唐君毅、方立天先生等人的觀點以解消呂澂先生的批評。主要指出，《華嚴經》的出現，並不單純只是為社會需求而編纂，而是有其理論創作的用意，此即是其言於一切圓滿的佛境界的世界觀及修養論系統哲學。至於華嚴宗教派的出現，更不是為應付中國朝代政治之需而立宗，而是有所悟解於《華嚴經》高明廣大意旨而建立的哲學詮釋系統。就「法界觀」言，是一在佛智證悟境界中的對一切世界現象的清淨義的終極論述立場，並非歷史現實的翻版而已，更非有觀無教。同時，「法界觀門」確實是有唯心論意義，但這是一切大乘佛教的共義，並非華嚴宗有此一義即為缺失。此外，「法界觀門」是連著修證意義而設說的，並非有觀無教之系統。就「五教說」而言，是一藉判教系統而對修行工夫的次第進階之論述，既有世界觀的進階更有修行工夫的進階，並非一邏輯混亂的判教系統，固有取意於天台判教之說，但因更注重清淨世界海之義蘊而更有超越天台之說者。 |
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| 目次 | 一、前言
二、《華嚴經》與華嚴宗哲學研究的定位
三、《華嚴經》在華嚴宗哲學系統內的理論定位
四、華嚴宗法界觀法的知識意義
五、華嚴五教觀的知識意義
六、小結 |
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| 點閱次數 | 498 |
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| 建檔日期 | 2007.12.07 |
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| 更新日期 | 2015.07.03 |
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