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| 作者 |
鄭志明
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| 出處題名 |
揭諦=Aletheia=NHU Journal of Philosophy and Life Education
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| 卷期 | n.11 |
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| 出版日期 | 2006.06.01 |
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| 頁次 | 323 - 348 |
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| 出版者 | 南華管理學院哲學研究所 |
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 新儒家; 牟宗三; 圓善論; 生命關懷; 心性; 靈魂 |
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| 摘要 | 牟宗三的《圓善論》是一部探討東西方生命哲學的專論，從康德的圓善論來建構出佛教、道家與儒家等圓教的義理模式。如何解決有限身體的生死大事，在人類文明的長期發展下累積著不少的洞見慧識，康德從實踐理念的觀念，認為整全而圓滿的善是純粹實踐理性的對象與最後目的，是與以「心性體認本位」的儒家思想有些相近，徹底地轉化生命的人格氣質，創造出生活真善美等文化價值。不同的是康德以「靈魂不滅」與「上帝存在」作為圓善的兩個設準，是有別於中國如釋道三教無限智心的義蘊，無法真正開展出能使德福一致的圓教體系。本文根據《圓善論》對康德思想的詮釋與批判，探討牟宗三所謂「無執的存有論」與「道德的形上學」，追究在傳統圓實智慧中對生命存在的真實體驗，以有別於「靈魂」觀念的「心性」主體，教導人們以開放的心胸來面對死亡的關卡，培育出自我修養與解脫的生死智慧。牟宗三的《圓善論》以寫作目的，不是用來批評康德或基督教，也不是要對儒釋道的義理系統作體系性的判教，其根本意涵在於真實的面對生命，以心性的道德實踐來開啟遍潤一切存在的圓盈之教。言說論理是不得不的方便過程，要的是超越語言與文字背後的性命感通，強調的是生命神感神應的自然流行，是超越出心意知物等層面，直接進入到渾化之境的良知明覺。 |
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| 目次 | 壹、前言 324
貳、心性與靈魂的判別 326
參、「命」的本質與工夫 335
肆、德福一致的生命關懷 340
伍、結論 345 |
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| ISSN | 10284583 (P) |
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| 點閱次數 | 570 |
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| 建檔日期 | 2008.03.14 |
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| 更新日期 | 2018.01.12 |
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