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| 作者 |
謝如柏
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| 出處題名 |
「佛教思想與文學」國際學術研討會會議論文
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| 出版日期 | 2008.11.22-23 |
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| 頁次 | 412 - 429 |
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| 出版者 | 台大文學院暨佛學研究中心;蒙古國立大學外語學院 |
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| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 合辦單位:聖嚴教育基金會/佛光大學/「台大佛學數位圖書館暨博物館」計畫;執行計畫:國立台灣大學與蒙古國立大學學術交流計畫;地點:台灣大學文學院會議室/佛光大學雲起樓406室 |
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| 關鍵詞 | 肇論; 注維摩詰經; 神不滅論; 才性論; 王弼 |
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| 摘要 | 本文旨在對僧肇的「神」、「神明」概念進行分析,指出僧肇所言之「神」、「神明」概念根本上應即是「心」之同義詞,而又被以特指終生輪迴之主體、修行主體以及聖者之般若主體。凡聖雖然皆有此「神」、「神明」主體,但聖心與凡心有異,故聖人與凡人之「神明」亦各自殊異不同。僧肇並且認為,轉凡為聖的過程中,「神」、「神明」必須經過棄舊證新的變化。「神」、「神明」本是中土傳統概念,亦是魏晉人習用語彙,僧肇對於「神」、「神明」的理解與使用方式顯然繼承自本土傳統。而他以殊異性而非普遍性來看待「神」、「神明」主體,則可能亦受到魏晉才性論思想影響。
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| 目次 |
一.前言
二.輪迴主體之神
三.修行主體之神
四.般若聖心之神
五.心神之義與其中土背景
六.神明義與其中土背景
七.主體義與才性問題
八.結論 |
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| 點閱次數 | 1301 |
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| 建檔日期 | 2008.11.27 |
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| 更新日期 | 2013.07.19 |
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