|
|
|
|
|
|
|
慧能與馬祖禪教學精神之比較研究=A Comparative Study on the Spirit of Zen-Teaching Between Hui Neng and Ma Zhu |
|
|
|
| 作者 |
伍先林 (著)=Wu, Xian-lin (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
中國哲學史=History of Chinese Philosophy
|
|---|
| 卷期 | n.3 |
|---|
| 出版日期 | 2006 |
|---|
| 頁次 | 58 - 66 |
|---|
| 出版者 | 廣東人民出版社 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.gdpph.com/
|
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 馬祖禪; 教學精神; 比較研究; 佛教禪宗; 馬祖道一 |
|---|
| 摘要 | 慧能從承認一般人現實地存在迷妄的事實出發,在對於佛教經教的處理上,不主張廢棄佛教的經教文字,而認為主要關鍵在於,要以禪宗的自性本源融通般若教理,要以佛教的經教教理啟發自性本有的般若智慧,將般若智慧落實到自性本源中實踐、實證,並最終在作為自性本源的當下、現前一念中,打破迷妄,獲得覺悟,自證本源.慧能主張在禪宗頓法的基礎上以禪融教而禪教融通,以頓融漸而頓漸融通,慧能的教學精神是非常平實的.馬祖道一繼承了慧能的禪思想,但馬祖道一更強調從自心本來是佛的理論前提出發,與慧能在禪宗頓法的基礎上以禪融教而禪教融通、以頓融漸而頓漸融通的教學精神不同,而是更為有意識地擺脫經教的正面說教,更為有意識地強調著眼于超越教、漸的本來無迷無悟的自心自證境界,因而在教學精神上更為突出禪宗頓法相對獨立於教、漸的超絕性,同時在具體的教學方法上大開後世機鋒棒喝的先河.從教學精神上來說,慧能是從如來禪過渡到祖師禪的核心和關鍵人物,而馬祖則是使祖師禪得以大肆開展的關鍵人物.本文認為,慧能與馬祖在佛教禪宗中的地位,類似於孔子與孟子在儒家,老子與莊子在道家中的地位. |
|---|
| ISSN | 10050396 (P); 10050396 (E) |
|---|
| 點閱次數 | 734 |
|---|
| 建檔日期 | 2009.07.17 |
|---|
| 更新日期 | 2019.08.07 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
|
|
