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敦煌寫卷「亡文」的生命教育=Life Education of Dun-Huang Document "prayer to the dead" |
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| 作者 |
鄭志明 (著)=Jeng, Chi-ming (au.)
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| 出處題名 |
普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
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| 卷期 | n.19 |
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| 出版日期 | 2004.01.01 |
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| 頁次 | 105 - 136 |
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| 出版者 | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
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| 出版者網址 |
https://www.fgs.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為輔仁大學宗教學系教授 |
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| 關鍵詞 | 七七齋; 生命教育; 喪葬科儀 |
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| 摘要 | 「七七齋」是佛教儀式與與傳統社會喪禮儀結合的產物，發展出民間七七追薦的宗教科儀習俗，通稱為「七七」，已是佛教. 道教與葬喪禮儀的主宗教活動. 有關「七七齋」的緣起不易詳作考證，最遲在南北朝時已開始流行這種追薦儀式. 佛教從「七七齋」開始的各種喪葬科儀，不僅傳遞了佛教的信仰觀念，更重視生命存有的中及安頓，結合了儒家孝道的家庭倫理思想，經由儀式來表達孝親的強烈情感，這是佛教雨中土倫理傳統契合的「人間式」的走向，顯示佛教在中國的發展不僅重視出家的修行，更重視再家的倫常教化，其喪葬儀式與運用文書，可以視為是一種佛教在民間宣揚的生命教育，從追念先人的心誠笑思中，意識與領悟到生命存有的價值與意義. 佛教這種與孝親結合的生命教育，可以在中土站穩了腳根，也開啟了佛教中國化的道路. 佛教能在中國普遍流傳，除教法與理法外，行法與果法是相當重要的，能經由儀軌的實踐與證悟，解除身口意所做的惡業，化掉一切痛苦與煩惱. 繁複的喪葬齋會可以視為一種作業療法，在儀式行為的操作過程中，除讓亡者往生極樂外，也能讓生者消除死亡的心理障礙，恢復日常生活的活動能力. 佛教與傳統社會結合的禮儀文化，可算是一套教導人們如何養生送死的生命教育，使民眾在面對生死的緊要關頭時，能具調節或緩和身心的作用，在儀式的導引下能養心安身，逐步建立起適應外界環境的能力.
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| 目次 | 一、前言 1
二、亡文的倫常教化 1
(一)亡父母文 4
(二)亡子女文 6
(三)亡夫妻文 8
(四)亡兄弟文 9
(五)亡僧尼文 9
三、亡文的生命關懷 10
四、亡文的儀式功能 14
五、結論 18 |
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| ISSN | 1609476X (P) |
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| 點閱次數 | 1703 |
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| 建檔日期 | 2009.08.03 |
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| 更新日期 | 2017.11.20 |
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