|
|
| 作者 |
林美清 (著)=Lin, Mei-qing (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
玄奘人文學報=Hsuan Chuang Humanities Journal
|
|---|
| 卷期 | n.4 |
|---|
| 出版日期 | 2005.02.01 |
|---|
| 頁次 | 227 - 252 |
|---|
| 出版者 | 玄奘人文社會學院=Hsuan Chuang University |
|---|
| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 李商隱; 佛教文學=Buddhist Literature; 唐詩 |
|---|
| 摘要 | 李商隱是晚唐文學的代表詩人，身處佛教氣氛濃厚的時代，李商隱詩中所透顯的生命境界，究竟受到哪些佛教思想的影響？近人張采田說義山「晚年棄道逃禪」，李商隱詩與「禪」的關係究竟如何？有關李商隱詩的箋釋方法，能否突破傳統「知人論世」與「以意還志」交互運用的箋釋進路？如果我們同意詩學的原理在於「以語言為媒介形構意象，以意象表現生命的理解」，人際溝通的媒介主軸在於「意象」而「意象」是主體之間各自不為人知的黑暗世界中最佳的媒介，那麼演譯李商隱詩中的禪機，似也不必拘泥於詩之表文本。回歸詩學形構的原理，更能發掘李商隱詩中透顯的禪宗詩學與華嚴詩學要義。在詩歌意象的巧構經營中，義山之於華嚴，顯然深得華嚴宗的存有學(ontology)，明一切諸法，互攝無礙之高妙；義山詩中的禪意，因為禪機靈明，空靈卻不蹈空，情深而不染不著，更可謂玉谿生畢生之高致。 |
|---|
| 目次 | 壹、前言 228
貳、關於李商隱詩的箋釋方法 228
參、李商隱與佛教的機緣 231
肆、禪宗詩學與華嚴詩學 238
(一)、禪宗詩學 239
(二)、華嚴詩學 240
伍、禪、華嚴與李商隱詩 244
(一)、義山禪風詩作 244
(二)、李義山華嚴風詩作 248
陸、結論 250 |
|---|
| ISSN | 18156541 (P) |
|---|
| DOI | 10.29956/HCHJ.200502.0010 |
|---|
| 點閱次數 | 672 |
|---|
| 建檔日期 | 2009.10.30 |
|---|
| 更新日期 | 2019.12.16 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
