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| 作者 |
李世傑
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水野弘元
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| 出處題名 |
佛教思想--在印度的開展
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 1985.06 |
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| 頁次 | 123 - 150 |
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| 出版者 | 幼獅文化事業公司 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 玉城康四郎主編
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| 關鍵詞 | 緣起; 十二緣起; 十二因緣; 三法印; 四法印; 四諦 |
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| 摘要 | 本文為《佛教思想 (一) -- 在印度的開展》(台北
幼獅文化事業公司，民74,6) 一書之第四章第一節. 全文
脈絡自闡釋「緣起」的語意為始，依次介紹作為「緣起說
基礎」之法：「諸行無常」，「諸法無我」; 作為「緣起
說基礎」之法印：「一切皆苦」，「涅槃寂靜」; 及「
緣起」的種種系列，「緣起」關係的意義，最後，就十二
緣起的各支分別作依於原始經典的解釋.
作者指出，緣起在印度思想中是佛教特有的教義. 形
成緣起思想的基礎，即佛教中的「三法印」或「四法印」
. 依佛教來看，世間沒孤立，固定不變的實體存在，所
有的存在，就時間和空間上，皆與其他的「法」形成相關
的關係. 瞭解諸法無常，即可知對世間「有」的執取為「
苦」，也因此開顯了涅槃 (悟) 的命題.
具代表性的理論是「十二緣起」. 作者指出，十二
緣起有時間的因果關係，也有論理關係. 不只表示單一事
象時間先後關係，也表示各事象與周圍諸事象有密切關係
. 另外，十二緣起的重點旨在說明發生苦惱的流轉緣起上
，但對滅苦的還滅緣起，還需配合對四諦說的瞭解. 文
末附原始佛教相關參考文獻. |
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| 點閱次數 | 525 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2016.07.28 |
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