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中觀應成派對清辨「於所破加勝義簡別」以及「自立比量」論證形式的批判--以月稱《明句論》第一品及《菩提道次第廣論》為解釋線索 |
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| 作者 |
曹志成
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| 出處題名 |
諦觀
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| 卷期 | n.84 |
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| 出版日期 | 1996.01 |
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| 頁次 | 127 - 158 |
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| 出版者 | 諦觀雜誌社 |
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| 出版者網址 |
https://www.tt034.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 清辨=Bhavaviveka; 明句論=Prasannapada; 宗喀巴=Tsong Khapa; 自性=Svabhava; 存有=bhava; 因明; 月稱=Candrakirti; 中觀 |
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| 摘要 | 應成與自續一詞的區分源於《明句論》，並非是藏人杜撰. 只不過在《明句論》中是以「依自意起的比量」及墮過」 (「應成」) 之因明論證的術語來使用，並未進一步作為分派之名相，要到西藏後弘期巴曹譯師及宗喀巴大師以後，此應成與自續之區分才確立下來。又在月稱《明句論》中區分自續派「非自生論者」與數論等「自生論者」、「非有法極成」的問題被宗喀巴轉換成「自續派」與「應成派」、「於名言處許不許諸事依自性成立」的存有論問題。這是值得注意的。 |
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| 點閱次數 | 1090 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2020.11.12 |
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