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道信與神秀之禪法的比較 -- 兼論惠能所批判之看心, 看淨的禪法=Shen Hsiu's and Tao Hsin's Way of Ch'an：A Comparsion |
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| 作者 |
楊惠南 =楊惠男
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| 出處題名 |
東方宗教研究=Studies in Oriental Religions
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 1988.09 |
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| 頁次 | 99 - 116 |
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| 出版者 | 國立臺北藝術大學傳統藝術研究中心 |
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| 出版者網址 |
http://cta.tnua.edu.tw/zh/publication_1.htm
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 東方宗教討論會論集. |
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| 關鍵詞 | 道信, 580-651; 神秀, 600?-706; 惠能, 638-713; 弘忍, 602-675; 一行三昧; 看心看淨 |
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| 摘要 | 本文旨在證明繼承禪宗五祖弘忍乃至四祖道信之禪法的，應是神秀，而不是惠能. 再進一步比較道信與神秀之禪法. 另方面也透過討論惠能所批判之禪法來顯示道信與神秀之禪法.
論文分五段.
(一) 序論. 數說中印禪宗三十三代祖傳說的疑偽，指出惠能乃正統禪法這說法的值得懷疑.
(二) 惠能批判了什麼禪法? 惠能批判的禪法是「看心，看淨」與「不動，不起」. 其中，「看心，看淨」的禪法是如來藏系思想所發展出來的.
(三) 神秀之禪法的特色. 文中引張說，神會，宗密,《壇經》的說法，證明惠能批判的禪法確屬神秀. 再引北宗的《大乘無生方便門》分析出神秀禪法的五特點：(1) 注重方法，次序，(2) 注重靜坐，(3) 注重身心的不動，(4) 注重內心清淨不起念頭，(5) 注重念佛.
(四) 神秀與道信之禪法的比較. 文中引淨覺的《楞伽師資記》證明神秀的念佛法門同於道信之一行三昧的念佛法門. 又據杜朏的《傳法寶記》共同證明神秀的「看心，看淨」乃至「不動，不起」的禪法，也同樣的秉承道信的禪法. 而事實上這些正是道信，弘忍，神秀共傳的法門，亦即是惠能所批判的.
(五) 結論. 神秀的禪法正承道信與弘忍而有多分《楞伽經》的佛性思想，惠能亦承弘忍而多分發展《金剛經》的般若思想，此為神秀與惠能之差異所在. 而惠能的南禪獲得正統地位的重要原因之一是神會之故，使太平後的唐朝政府偏袒惠能的禪法而冷落神秀的北宗.
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| 目次 | 一. 序論
二. 慧能批判了什麼禪法?
三. 神秀之禪法的特色
四. 神秀與道信之禪法的比較
五. 結論 |
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| ISSN | 10139605 (P) |
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| 點閱次數 | 485 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22; 2002.12.18
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| 更新日期 | 2017.09.15 |
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