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智者與法藏教相判釋略論(上)
作者 郭朝順
出處題名 鵝湖=Legein Monthly
卷期n.192
出版日期1991.06
頁次10 - 15
出版者鵝湖月刊社
出版者網址 http://www.oehu.org.tw/Oehu.htm
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
附註項作者為中國文化大學哲研所博士研究
關鍵詞智顗=智者大師=天台大師; 法藏=Dharma-store
摘要一、信仰上的意義
對一個佛教徒而言,明瞭教主釋迦牟尼證悟大道之後,四十餘年講經說法傳道度世的歷史,即使不是修證佛道的必要條件,但是多多少少在信解行證的路途之中,是會有所助益的。所謂的教相判釋,或說判教活動,它的重點並不在於考證註釋每一部佛經宣講時之人、事、地、物等史實上的問題,那是屬於史學家或考古學家的事。事實上,佛教的根源地,印度,是一個時間意識極為淡薄的民族,古與今,歷史與現實之間的界限常常被打破,他們的歷史和許多知識和傳統,不是通過史書而被流傳,而是透過宗教性的典籍,或文學性的史詩與神話傳說,揉雜著現實和不可思議的神奇,一部部地口耳傳誦至今。佛經最早也不是被寫下來傳播,而是由佛陀的弟子們以驚人的記憶力憶持,佛滅後弟子們會集在一起集結佛經,便是由各人所憶持的重加覆誦,相互檢定有無誤失脫落處,然後才核為定本,這一切結集的動作,並不借助書寫的形式,全憑記憶的工夫。古代經典結集的方式雖然不甚嚴格與客觀,但是問題在於佛陀的弟子們,所欲闡發的不是如來客觀的學術成就,而是展示如來所開啟的佛道之門。佛法的道路是一種生活的踐履方式,因此弟子們將其所聞的佛陀教誨與之和所感受到的如來之德性威儀等相互結合,並且加上印度經典揉和現實與神奇之傳統方式,要想絕對忠實地還原佛陀講經說法的實況,是再難也不過的事。


目次壹、教相判釋的意義 10
一、信仰上的意義 10
二、義理上的意義 11
貳、智者大師的教相論 12
一、對南三北七判教之批判與繼承 12
二、教相判釋 12
ISSN18133738 (P)
點閱次數222
建檔日期1998.07.22
更新日期2020.02.04










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