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| 作者 |
陳一標
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| 出版日期 | 2000.04.16 |
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| 頁次 | 267 - 296 |
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| 出版者 | 正聞出版社 |
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| 出版地 | 新竹縣, 臺灣 [Hsinchu hsien, Taiwan] |
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| 叢書名 | 《印順思想》─印順導師九秩晉五壽慶論文集=Buddhist and Religious Studies, Essays in Honor of Venerable Yin-Shun on his 95th Birthday |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 釋印順; 唯識; 真諦; 玄奘=Xuanzang=Hiuen Tsiang; 阿賴耶識; 陳一標 |
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| 摘要 | 唯識思想傳入中國，先後成立地論宗，攝論宗與法相宗，形成新舊譯唯識之爭，向來皆以玄奘新譯唯識為正宗，斥真諦舊譯有增益，誤謬. 印順導師拋開宗派成見，從多方面論述真諦譯唯識的形成有其歷史背景，具融合如來藏與唯識思想之傾向.
本文從經論特色與思想，阿摩羅識，一種七現與八識現行，阿陀那與末那等方面，介紹印順導師的研究成果. 他認為出身中印度西部的真諦，受如來藏思想影響，提出阿摩羅識，已大幅去除「如來藏我」的色彩，且非《起信論》式的本覺，又有智如合一的格局; 一種七現的一能變說合於彌勒，無著的原意; 阿陀那為末那的別名亦相當合理. 比起主張智如二分，八識現行之三能變說，阿陀那為賴耶異名的新譯唯識，毫不遜色.
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| 目次 |
一. 唯識經論的特色派別流變
(一) 從弘化區域看思想的特色
(二) 從經論特色看流派傳承
二. 有關阿摩羅識的論題
(一) 阿摩羅識不是本覺 -- 分析圓測的傳說
(二) 阿摩羅識與解性賴耶 (賴耶通真妄)
(三) 阿摩羅識是真如，如來藏，自性清淨心
(四) 阿摩羅識是遍計依他並遣，境識俱泯的實性
三. 有關阿賴耶識的其他論題
(一) 一種七現八識現行
(二) 賴耶的轉捨 (有關轉依的問題)
(三) 阿陀那與末那
四. 結論
參考文獻 |
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| ISBN | 9570366435 (精); 9570366443 (平) |
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| 點閱次數 | 1076 |
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| 建檔日期 | 2001.07.27
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| 更新日期 | 2012.08.27 |
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