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| 作者 |
方立天
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| 出處題名 |
中國文化研究=Chinese Culture Research
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| 卷期 | n.4 |
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| 出版日期 | 1995 |
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| 頁次 | 7 - 11 |
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| 出版者 | 北京語言文化大學 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：中國人民大學哲學系。 |
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| 關鍵詞 | 心性論; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism; 慧能; 頓悟成佛 |
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| 摘要 | 禪宗源遠流長,歷史悠久。它以形形色色、異彩紛呈的禪法吸引了眾多的信徒和廣大教外人士。禪宗的禪法是奠立在什么思想原則上的?指導禪宗修持實踐的理論要旨是什么?本文擬通過簡要的論證,說明心性論是撣宗的理論要旨。 一 禪宗是最為典型的中國化佛教宗派,因重于禪,主參禪,故名。禪宗的禪法是多種多樣的,不僅只是坐禪。禪宗又因主張“以心傳心”,直傳佛的心印,而稱佛心宗。“以心傳心”的心,指佛心,自心。意思是師父不依經論,離開語言文字直接面授子弟,以佛法大義使弟子自悟自解,這也叫做傳佛心印。弟子為師父當下直接認可而得到的心印稱為“正法眼藏”,即是得佛教正法。被師父直接印可的徒弟可以相承嗣法,為嗣法弟子。如此由師父傳弟子,弟子傳徒孫,一代一代內證傳承,構成禪宗的“法脈”。禪宗的特征通常被概括為“不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛”。“不立文字”,即不依據文字,不依據經書。三論宗吉藏也有“不立文字”的說法,而“教外別傳”卻是唐代中期以后禪宗的特色。“教外別傳”是“不立文字”說的發展,它并不是與經教完全絕緣,而是強調在傳授上不依文字、言教,即另有“心印”。故禪宗又稱作別傳宗。“直指人心,見性成佛”,指深究、徹見心性本源,從而成。 |
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| ISSN | 10053247 (P) |
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| 點閱次數 | 552 |
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| 建檔日期 | 2006.07.20 |
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| 更新日期 | 2019.09.27 |
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