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宗密之三教會通思想於中國佛教思想史上的意義=The Meaning of Tsung-mi's Harmonization of the Three Teachings within the Context of the Intellectual History of Chinese Buddhism
作者 黃國清 =Huang, Kuo-ching
出處題名 中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
卷期n.3
出版日期1999.03
頁次271 - 303
出版者中華佛學研究所=The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
出版者網址 http://www.chibs.edu.tw/ch_html/0_ch04/ch0404_02.html
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
關鍵詞三教會通; 宗密; 澄觀; 慧苑
摘要過去研究宗密思想的學者,注意到唐代宗教文化環境與其三教思想的可能關聯,但很少追究宗密三教思想的源頭,本文嘗試補足這段研究空白. 宗密著作中涉及儒道二教本源論的部份,基本上是採用澄觀的見解再加以修正,宗密所述之大道說,自然說,元氣說和天命說的內容,我們在《華嚴經疏》和《華嚴經隨疏演義鈔》可以找到相近的說法. 然而,澄觀主張對內外教義作嚴格的區分,宗密卻將儒,道的本源論與佛教會通,這是宗密繼承澄觀之觀點後的新開展. 宗密將儒,道思想包含於判教體系中,也受到慧苑判教思想的影響,兩人的判教體系有很多共通處. 慧苑的最初一教為「迷真執異教」,涵蓋印度和中國外教有關萬物本源的主張,宗密則以「迷執」來指稱儒,道二教. 慧苑立迷真執異教的目的,意在藉此批判外教,讓人不致混濫了內,外教義; 宗密談論外教的本源論,則是為將其會通於佛教,這是出於宗密對中國固有思想與宗教的包容態度. 宗密會通三教的思想,在中國佛教思想史上具一種承先 -- 開展 -- 啟後的重要地位. 他的三教會通思想不再是淺層的教義比配,乃是透過心識論所進行的深層會通,為三教會通思想的重大突破. 宗密著作中關於三教會通的見解,在宋,元,明各代廣為高僧與居士們所引用,極受推重,足見影響之深遠.

目次一. 引言
二. 宗密對澄觀思想的繼承
(一) 大道說
(二) 自然說
(三) 元氣說與天命說
三. 宗密與慧苑之判教體系的比較
四. 宗密三教會通思想的新開展
五. 後世的廣大迴響
六. 結語
ISSN1026969X (P)
點閱次數1210
建檔日期1999.03.20; 2002.07.23
更新日期2017.07.24










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