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| 作者 |
屠舜耕 (著)
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| 出處題名 |
覺風季刊=覺風會訊
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| 卷期 | n.21 |
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| 出版日期 | 1997.12.15 |
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| 頁次 | 2 - 17 |
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| 出版者 | 覺風佛教藝術文化基金會 |
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| 出版者網址 |
https://www.chuefeng.org.tw/
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為中央建築技術研究院高級建築師 |
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| 關鍵詞 | 壁畫=mural; 浮圖=浮屠=佛塔=stupa=pagoda; 修行; 其他; 佛教建築藝術; 佛教建築=Buddhist Architecture; 佛教寺院=Buddhist Monastery=Buddhist Temple; 佛教; 佛; 寺院; 中國佛教=Chinese Buddhism; 大雄寶殿 |
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| 摘要 | 佛教於東漢初從印度紅西域傳入中國，在南北朝時期開始興監，到唐代臻於高峰.佛教初入中國，傳遻有西域白馬馱經至鴻臚寺建造第一座佛寺，後稱「白馬寺」，自此佛教建築亙古不斷，延續千餘年，成中國古代建築中最為輝煌壯麗的一部份.十期佛教建築保存至今的很少，遺留下來最早的有建於北魏正光四年 (523年) 的河南發藝嵩嶽寺磚塔; 建於唐建中人 (782年) 的五台山南禪寺大殿. 再早的佛教建築可以從古文獻或石刻，壁畫中見到. 宋，元間尤其在明，清以後，地方建寺可以不經皇帝敕封，政府批准，民間建告寺院史量大增，實物遺存較多，遺留至今的大量寺院，佛殿，佛塔是我們今天研究中國佛教建築的寶貴資料.中國各地的工匠，在佛教建築藝術由興起，至全盛，以至漸衰落的千年餘年間，從未被外來的建築形式所改造，而是循著中國建築所固有的體系來商應新的需要，保持著中國建築所具旳傳統特徵：一. 佛殿，佛塔等都採用以木結構為主的結構體系. 以後因防火的需要採用了磚石結構的佛塔，梁殿等; 二. 寺院是由木架所形成的空間--「間」為單位組成的單座建築，以單座建築組成庭院，再以庭院為單位組合成建築群; 三. 建築群一般沿著縱向軸線佈罝一個個庭院，組成有深度，有層次的空間; 四.結構的梁架佈置及建築件的裝修，裝飾都達到了建築的功能，結構及藝術的高高度統一; 五. 內外檐裝修及色彩除了有明顯的等級制度外，隨地區和民族習慣不同，在對比與調和方面大多與自然環境相諧調; 六. 在寺院中，尤其是宋，元以後所建造的禪寺中大多建有自然風趣的園林.由於中國的佛寺初創時期，大多由官署或住宅改建，其功能也僅限於供奉佛祖和僧侶修行用，因此與非佛教建築自始就沒根本區別. 總平面布局同樣抈取主建築 (如大雄寶殿) 安置在中軸線上，次要殿堂則左右對稱配置，組成庭院. 早期寺院周圍建回廊，廊的外柱間砌牆，正面中央是一層或二層的門樓，四角還建有在宮殿，官署中常用的角樓. 以後更像宮殿，官署一樣，沿中軸線佈置層層院落; 寺院中，除佛塔為外來的建築類型外，其他如殿堂，樓閣，闕門，亭，臺，廊，橋，角樓等，都是中國古代建築中常見的類型.中國工匠對外來形式的改造，融化，創造出中國佛教建築的新形式，如佛塔源自印度，傳入中國後就成中國的「重樓」與印度窣堵婆的巧妙結合.佛教寺院的中國化過程中，不論是在總體佈局，外觀造型，還是室內佈置，陳設等方面，大多朝著中國當時的宮殿，王府，貴族宅邸的規制發展，突出了佛寺的崇高和威嚴. 而一些由知識分子參加設計建造的禪林寺院，則朝著清逸自然的方向發展. |
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| 點閱次數 | 553 |
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| 建檔日期 | 1999.09.13
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| 更新日期 | 2021.05.21 |
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