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| 作者 |
杜保瑞
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| 出處題名 |
華梵大學儒佛會通暨文化哲學學術研討會論文集（第3屆）=Symposium of Confucianism/Buddhism Communication and Philosophy of Culture (3th)
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| 出版日期 | 1998.12.26 |
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| 頁次 | 39 - 58 |
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| 出版者 | 華梵大學哲學系=Dept. of Philosophy, Huafan Univ., R.O.C. |
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| 出版者網址 |
http://ph.hfu.edu.tw/main.php
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 全文見http://huafan.hfu.edu.tw/~bauruei/4pap/5mod/24.htm |
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| 關鍵詞 | 儒佛會通; 方法論; 存有論; 功夫; 境界; 天台宗 |
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| 摘要 | 牟宗三先生龐大的哲學體系，需有多重解析方能適予澄清，本文將再次進行對牟宗三先生儒佛會通議題的檢討，藉由牟宗三先生的哲學體系之檢討，探討牟先生在中國儒佛哲學之間的檢擇與方法論的運用，並以功夫理論與境界哲學為中心的基本哲學問題詮釋法，重新議定牟先生儒佛詮釋體系的方法論意義，從而建立中國哲學詮釋體系的新視野。文中將指出牟先生在天台學中將智者一念三千的功夫哲學轉化為形上學存有論的語言，從而以之為圓教圓滿的典範，實則是將佛教性空本體學予以實有化了的作法，應是悖離佛教基本命題的發揮。而牟先生在儒學詮釋系統內以道德意識為創生實體而有別於佛道的檢別模型，是基於現世實有的世界觀下的本體論的獨斷，檢別儒佛應正視宇宙論認知的差異的事實，才可能準確地理解哲學體系同異之別的要義。 |
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| 點閱次數 | 554 |
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| 建檔日期 | 1999.08.21
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| 更新日期 | 2015.08.20 |
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