|
|
| 作者 |
釋大航
|
|---|
| 出處題名 |
慈光禪學學報
|
|---|
| 卷期 | 創刊號 |
|---|
| 出版日期 | 1999.10 |
|---|
| 頁次 | 37 - 52 |
|---|
| 出版者 | 慈光禪學研究所 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.fozang.org.tw/graduate.htm
|
|---|
| 出版地 | 臺中縣, 臺灣 [Taichung hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 攝阿毘達磨義論; 漢傳佛教=大乘佛教=北傳佛教=Mahayana Buddhism; 解脫道論=Vimokaamarga-sastra; 瑜伽師地論=修行道地經=瑜伽行地集=Yogacarabhumi; 菩提達摩=菩提達磨=達摩=達磨=Bodhidharma; 清淨道論=Visuddhimagga; 阿毘達磨=論藏=Abhidhamma Pitaka=Abhidharma Pitaka; 佛教; 佛; 上座部佛教=南傳佛教=Theravada Buddhism |
|---|
| 摘要 | 出定作觀的概念主是源自於南傳禪法，隨南傳禪法逐漸興盛於台灣，出定作觀與傳統所謂的定中作觀的看法，便產生了諍論，然而透過對南禪論典《解脫道論》,《清淨道論》,《攝阿毘達磨義論》的探討分析，卻也發現其禪觀思想中，亦含有定中作觀的部份，如此可知出定作觀並非南傳禪法的一味主張. 至於北傳禪法，從《大毘婆沙論》,《瑜伽師地論》，的記載可知，北傳禪法在理論上是主張定中容有觀的作用，意即毘缽舍既依於奢摩他之上而作用，二者且能「和合平等俱轉」. 二說實質上並非截然衝突，之所以會被當做對立的命題來討論，其原因之一. 在對「觀」的定位不清. 由於「觀」的意義及功能本具多義，寬嚴認定不同，或由因此看或由困上看，便會產生出定作觀與定中作觀的不同判斷，五論文即是由上述幾個觀點，意圖為此論題出一思考方向.
|
|---|
| 目次 | 壹. 前言
貳. 南傳佛教之定與觀
一. 定的說明
二. 定與觀的關係
參. 北傳佛教之定與觀
一.《大毘婆沙論》之定與觀
二.《瑜伽師地論》之定與觀
肆. 二說差異之分析
伍. 結論 |
|---|
| 點閱次數 | 1115 |
|---|
| 建檔日期 | 1999.12.20
|
|---|
| 更新日期 | 2017.07.19 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
