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從修止觀到說止觀 -- 天台智者大師創建止觀學說的過程 |
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| 作者 |
王雷泉
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| 出處題名 |
慈光禪學學報
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| 卷期 | 創刊號 |
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| 出版日期 | 1999.10 |
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| 頁次 | 197 - 216 |
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| 出版者 | 慈光禪學研究所 |
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| 出版者網址 |
https://www.fozang.org.tw/graduate.htm
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| 出版地 | 臺中縣, 臺灣 [Taichung hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 修止觀; 說止觀 ; 天臺宗; 智者大師; 止觀學說; |
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| 摘要 | 本文借用元照在《小止觀序》中所指的「承」，「悟」，「修」，「說」四個環節，考察天台智顗遠紹釋迦牟尼，龍樹，近承慧文，慧思的法脈道統，在大蘇山慧思門下證悟法華三昧，進而入天台山頭陀苦行，最後出山弘傳止觀學說的過程. 智顗一生歷經二個「自行化他」的修道過程，他的主貢獻是將慧文，慧思開創的止觀法門體系化，使禪師自身修證實踐的「行止觀」，變為在更廣闊範圍中向大眾「說止觀」的社會實踐. 本文把天台宗的創立，放在當時剛剛興起的末法意識背景下，以觀照慧思，智顗在地域上由北向南的轉移，終於以北方禪學統合南方義學，完成大乘實相禪法的「法門改轉」. 天台大師定慧雙開的止觀學說，不僅整合了南北學風，更重要的意義在，這是一代佛教領袖，面對教內外滅法破法的末法衰相，為使正法久住而尋求的因應之道，故對當代中國佛教亦有警示意義.
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| 目次 | 前言
一. 理論與實踐：從分裂走向統一
二. 「金口相承」與「今師相承」
三. 末法史觀籠罩下的修證實踐
四. 從「修止觀」到「說止觀」 |
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| 點閱次數 | 725 |
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| 建檔日期 | 1999.12.20
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| 更新日期 | 2017.07.19 |
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