|
|
| 作者 |
杜繼文
|
|---|
| 出處題名 |
禪學研究
|
|---|
| 卷期 | v.3 |
|---|
| 出版日期 | 1998.11 |
|---|
| 頁次 | 1 - 10 |
|---|
| 出版者 | 江蘇古籍出版社/ 江蘇人民出版社 |
|---|
| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 附內容提要
|
|---|
| 關鍵詞 | 禪宗=Zazen Buddhism=Zen Buddhism=Son Buddhism=Chan Buddhism; 靜坐=Meditation; 冥契經驗=神秘經驗=神通=Miraculous Power; 社會運動=Social Movement; 佛教異端; 佛教; 佛; 尸羅=戒=command=Precept=sila=morality=rule=discipline=prohibition; 三學; 三摩地=三昧=Samadhi |
|---|
| 摘要 | 「禪」本是一種特殊的「三昧」，亦可泛指「三學」中
的「定學」，為佛教各派所共修; 根本任務是令注意力集中
和調節心理平衡. 雖有開發「神通」的一面，但戒律嚴禁
妄語，因它是幻覺，是虛妄. 禪宗則發端於南北朝，是
以游僧為主體的佛教異端; 因遭官方僧俗的雙重壓迫，
乃南下深隱山林，聚眾定居，墾荒自給，不斷壯大，在武
則天時為國家承認. 它本身就是一種含義豐富的社會運動
. 禪宗從宗教觀念到生活制度全面改變了正統佛教的面貌
，吸引許多失意士人參與，並在士人推動下不斷創新，到
兩宋達到極盛. 其禪由靜坐而變為日用，由不立文字而變
為文字禪; 由無是無非無愛無憎而呵風呵雨，嬉笑怒罵，
從而成了一種滲透佛教哲理的生活體驗，精神境界和品
格情操. |
|---|
| 點閱次數 | 375 |
|---|
| 建檔日期 | 2000.03.11
|
|---|
| 更新日期 | 2024.04.02 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
