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| 作者 |
木村清孝 (著)=Kimura, Kiyotaka (au.)
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| 出處題名 |
中華國際佛學會議實錄（第3屆）：人間淨土與現代社會: = The Record of Chung-Hwa International Conference on Buddhism(3rd): The "Earthly" Pure Land and Contemporary Society
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| 出版日期 | 1998.02 |
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| 頁次 | 96 |
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| 出版者 | 法鼓文化出版社=Dharma Drum Culture |
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| 出版者網址 |
http://www.ddc.com.tw
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 日文=Japanese |
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| 附註項 | 中日文提要; 日文論文提要：頁136-137. |
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| 關鍵詞 | 蓮華藏世界; 盧舍那佛; 木村清孝; Kimura, Kiyotaka; 舍那佛; 依果; 真實の菩提心; 化身 |
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| 摘要 | 在大乘佛教諸經典中有出現許多佛，說明各佛固有的國土. 其中《華嚴經》所說的盧舍那佛及其淨土蓮華藏世界，特別受到注目. 這是由於《華嚴經》十分清楚地顯示盧舍那佛及是覺悟世界的釋尊，蓮華藏世界及是其覺悟的世界之故.
蓮華藏世界既已建立完畢，是否完全與我們沒任何什麼關係呢? 而它究竟在那裡呢? 若是它在地上(人間)的話，為何地上(人間)現實的狀況是如此地醜惡呢? 本發表希望就《華嚴經》的意圖及內容，並按照中國乃至東亞對其之解釋的傳統，就這些問題來討論.
具體而言，則預定以下列的順序開展論題的宗旨.
首先說明，蓮華藏世界是位於《華嚴經》所顯示之大宇宙中心，由盧舍那佛的菩薩行實踐所淨飾而成的世界，華嚴宗的法藏及澄觀將此世界理解為佛果中的「依果」.
其次考察蓮華藏世界全體具什麼結構，它是以何為基礎? 筆者認為，參考傳統的器世界的見解等等，固然是正確的; 但與其如此，不如更基本地，把它看作是可以名之為「蓮華觀」的冥想法(禪定)的結果.
其次，檢討《梵網經》所說的「蓮華臺藏世界」. 它可能是希望重新在理論上重整《華嚴經》的蓮華藏世界，以架構更大的淨土. 但我認為，這種將「本原」盧舍那佛與「化佛」釋迦做對比性的設定，反而讓人感到《華嚴經》的蓮華藏世界被矮小化了.
最後就是蓮華藏世界與這現實的世界，亦即娑婆世界的關係，借用及藏的議論來考察.
結論希望說明，這兩個世界絕對無二別. 所謂生活在蓮華藏世界，不外是只要在現實中發起真實的菩提心，開展菩薩行，其客觀性的情況，從某個意義上來說，想說明是「錦上添花」的本質. |
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| ISBN | 9578473567 |
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| 點閱次數 | 400 |
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| 建檔日期 | 2000.12.05
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| 更新日期 | 2015.08.11 |
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