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禪與念佛=禪と念佛(禪與淨土=Zen Buddhism and Puerland)
作者 沖本克己 (著)=Okimoto, Katsumi (au.)
出處題名 中華國際佛學會議實錄(第3屆):人間淨土與現代社會: = The Record of Chung-Hwa International Conference on Buddhism(3rd): The "Earthly" Pure Land and Contemporary Society
出版日期1998.02
頁次90
出版者法鼓文化出版社=Dharma Drum Culture
出版者網址 http://www.ddc.com.tw
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料類型會議論文=Proceeding Article
使用語言中文=Chinese
附註項1.中日文提要; 日文論文提要:頁148-149.
2.全文見http://www.chibs.edu.tw/exchange/conference/3cicob/Abstracts/Jpn-abs.htm
3.參見http://www.chibs.edu.tw/exchange/conference/
4.作者為花園大學文學部教授
關鍵詞坐禪; 念佛; 實踐佛教; 大眾層面; 沖本克己; Okimoto, Katsumi; 大眾レベル; 日本佛教=Japanese Buddhism; 淨土宗=Pure Land Buddhism=Shin Buddhsim; 人間佛教=入世佛教=Humanistic Buddhism=Engaged Buddhism; 現代佛教=近代佛教=Contemporary Buddhism; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism
摘要禪佛教與淨土教,也就是將坐禪與念佛,理解成求性的宗教,與遠心性的宗教,雖彼此見解的方向性相反,但現在日本一般都認為禪與念佛,是最為不同的大乘佛教的二大類型。實際上,禪宗與真宗於各自的中央層面,在教義、舉行的宗教儀式、文化現象上,都表現出明顯的不同。但隨著逐漸接近大眾層面,樣態則是單一化的,看起來反而首要宗旨的差異(甚至在重要因素上)也消失了。原因何在?是否兩者絕對是沒有一致處的不同宗教形態?

為對此做一探究,在此根據中國禪宗史做概觀,其大要如下:始於菩提達摩的禪宗,具有實踐性地概括中國佛教史之思想史上的意義,然其實踐思想並未排除念佛。事實上,其後繼者與各宗派交流,同時努力奠定綜合性的實踐佛教,於此念佛也被吸收成為一大要素。我們可觀察出:完成期的隱遁性禪宗,固然表面上排除念佛,但是隨著僧團擴大,向都市發展,又再度重視念佛,作為接引大眾的手段。在日本也如此,對禪而言,淨土有互補性的重要地位。在此,我一面把產生特別的淨土思想的日本風土問題,放入討論範圍中,並探求如此事情之思想史的意義。
ISBN9578473567
點閱次數261
建檔日期2000.12.05
更新日期2015.08.11










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