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慧解脫所依二智及定地之研究=A study of the two-fold wisdom and meditational stages of the "Emancipation through Wisdom" |
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| 作者 |
黃雪梅 (著)
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| 出版日期 | 1999 |
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| 頁次 | 114 |
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| 出版者 | 華梵大學 |
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| 出版者網址 |
https://www.hfu.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 華梵大學 |
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| 系所名稱 | 人文思想研究所 |
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| 指導教授 | 蔡耀明 |
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| 畢業年度 | 87 |
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| 關鍵詞 | 黃雪梅; 須深; 慧解脫; 心解脫; 法住智; 涅槃智; 未到地定; 欲界定 |
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| 摘要 | 本篇論文研究的重心在於以《須深經》和阿毗達磨論書為依據，論述慧解脫的定學與慧學的特色。目前現存文獻中，《須深經》對慧解脫這個論題提供了最重要的經證，其中揭示慧解脫一方面不依禪定、正受的次第，另一方面以「法住智為先，涅槃智為後」的慧學為特色。後代的論師對慧解脫的修學特色卻產生了不同的見解，這個部份乃是以《婆沙論》《成實論》為主軸而展開論述。論典對於慧解脫的定義、依二智證得的過程、所依定地，在論師之間有很大的歧異，這個現象乃是由於論書各自所依的修道論不同所致。在論書中這些差異和論述反應了慧解脫在阿毗達磨論書中的發展。本文的目標是意圖透過這些經和論的線索，期望能夠釐清佛教所說慧解脫的意義及其歷史演變。本文的安排乃是著眼於與慧解脫相關的項目，分別依禪定和智慧兩大論題展開。第一章，包括論題說明，問題的提出，文獻依據，研究方法。第二章論述《阿含經》中法住智的意義，以及慧解脫的禪定。第三章論述《須深經》中所說慧解脫的禪定與二智。第四章以漢譯阿毗達磨論書為範圍，論述慧解脫的二智。第五章，論述慧解脫的禪定。第六章，以「解脫」的論題為中心，論述慧解脫的特性。第七章，結論。從漢譯本《須深經》顯示：慧解脫修習止、觀，以觀十二緣起為智慧法門，在定學上，不依初禪以上定境而證解脫。而巴利文《須深經》則說為以觀十二緣起和五蘊法門為智慧法門，在定學上，不具有五神通乃至八解脫。慧解脫依法住智和涅槃智而證解脫，其中觀十二因緣便得法住智，專精修習十二因緣，不斷修習下去，即得證涅槃智，因此慧解脫可說是觀十二因緣而得解脫的。在論書中對慧解脫定地提出的種種意見，無論是未到地定、欲界定、未到地三昧都是《須深經》所沒有提到的，而這欲界定或未到地定作為慧解脫所依定地的說法，造成了慧解脫不依深定而得解脫。這是論書對經典的詮釋與發展，在文獻史上具有一定的意義。 |
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| 目次 | 目次
論文提要
略語表
第一章、前言
第二章、阿含經中「法住智」以及慧解脫的意義
第三章、《須深經》中的慧解脫二智及定地
第四章、諸論書中對慧解脫二智的討論
第五章、論書中對慧解脫所依定地的討論
第六章、解脫和慧解脫
第七章、結論
後記
參考資料
附錄 |
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| 點閱次數 | 692 |
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| 建檔日期 | 2000.11.17
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| 更新日期 | 2023.01.17 |
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