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阿育王柱所呈現的世界觀=Universalism as seen in the inscriptions on emperor Asoka's pillars |
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| 作者 |
陸艷冰 (著)
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| 出版日期 | 1999 |
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| 出版者 | 華梵大學 |
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| 出版者網址 |
https://www.hfu.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 華梵大學 |
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| 系所名稱 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教授 | 黃俊威 |
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| 畢業年度 | 87 |
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| 關鍵詞 | 陸豔冰; 阿育王; 輪王; 法王; 佛塔=Stupa=Pagoda; 聖典結集=Sutra's collection; 巡禮聖地 |
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| 摘要 | 印度自有歷史以來，便是小國林立，各自為政，鮮有大一統的局面。而孔雀王朝開國以來，不但打退希臘軍，統一了北印，阿育王時代還開啟了治權遠達南方的盛世。
阿育王以武力取得天下，以教化鞏固其基業。制定以正法治國化民的政策，設置正法官、公告正法內容於崖柱、並親為天下表卒。以佛法為理想正法，巡禮聖地、結集聖典、派上座到邊地弘法、廣建佛塔，積極弘揚佛教。
從〈根本說一切有部毘奈耶破僧事〉、〈根本說一切有部毘奈耶雜事〉、〈四分律〉、〈摩訶僧祇律〉、〈善見律毘婆沙〉、〈世記經〉、〈施設論〉、〈雜阿含經〉、〈阿毘達磨法蘊足論〉等較早出的經典，以及珊奇三塔、巴爾戶特佛塔、阿瑪拉瓦提大塔、龍樹山佛塔、阿育王柱、阿育王的法敕刻文、以及阿育王時代的政教措施，推測當代蘊釀出輪王法王並治才是理想盛世，和中央四方意識強烈的大一統世界觀。
阿育王統一南北印，弘法區域擴大，廣派高僧到外地建塔弘法的同時，也宣揚王權國威。教令出自中央，對邊地人民來說，統一不只是戰後的臣服，老百姓親身領受到聖王的護蔭，從而衍生出輪王與法王並治才是真正盛世的觀念。
印度古塔是「中央四方大一統」世界觀的具體呈現與發展。佛國世界也是在這個基礎上建構的。一座佛塔，就是一個阿育王帝國，就是一佛國土。鹿野苑出土的阿育王柱，明白地呈現著中央四方大一統、和輪王法王並治才是最理想盛世的世界觀。
文治和武功成就阿育王的萬世英名。阿育王以佛法治化穩定天下；佛教因阿育王阿育王強權推動而流傳久遠。
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| 目次 | 目 錄
第一章：前言 1
第二章：阿育王時代的大事 6
第一節、 統一南北印 6
一、 北印的統一
二、 領土的擴增
三、 南北印的統一
第二節、 以正法治國化民 9
一、 設置正法官
二、 公告正法於崖柱
三、 躬親正法為天下先
四、 佛法為理想正法
第三節、 弘揚佛教 15
一、 結集聖典‧邊地弘法
二、 邊地弘法‧廣建佛塔
三、 巡禮聖地‧建塔供養
第三章：阿育王柱所呈現的世界觀 30
第一節、 阿育王時代所建佛塔特色 30
第二節、 《起世經》的世界組織 38
第三節、 阿育王柱所呈現的世界觀 41
一、中央四方大一統的世界觀
二、輪王法王並治為理想盛世的世界觀
第四章：阿育王時代的世界觀對佛教的影響59
第一節、 加速部派的分裂 59
第二節、 佛教藝術的表現形式 62
第三節、 政教合一的政治 66
第五章：結論 72
附圖 87
附錄 111
參考書目 128 |
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| 點閱次數 | 440 |
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| 建檔日期 | 2000.11.17
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| 更新日期 | 2023.01.17 |
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