 |
|
|
|
|
|
|
佛陀施教心理環保終極關懷自他兩利=Buddha's Instruction of Mental Ecology--Ultimate Concern：Great Benefit to Oneself and Others |
|
|
|
| 作者 |
釋曉雲 (著)=Shih, Hiu-Wan (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
國際佛教教育研討會(第9屆)=International Conference on Buddhist Education(9th)
|
|---|
| 出版日期 | 1994.07.16-20 |
|---|
| 頁次 | 79 - 80 |
|---|
| 出版者 | 華梵佛學研究所=Institute for Sino-Indian Buddhist |
|---|
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 中英文提要=Chinese and English Abstracts; English Abstract：p.81-82 |
|---|
| 關鍵詞 | 釋曉雲; Shih, Hiu-wan |
|---|
| 摘要 | 宇宙以人為主，人以心為主，心主導吾人一切之語言動靜，故經云:「心淨則國土淨」故佛法予人治心之法要，在原始佛教之安般禪法，至六妙門，都以數息之為初門，但可調練心境，至轉識心時. (從粗心至細心至微心……妙心)心不妙，不契佛法妙理. 佛法妙，而中妙有，有而非有，是大菩薩行四無量心(慈，悲，喜，捨)，無緣大慈，同體大悲，不祇為慈悲自己，更要慈悲他人，因能慈悲自己，才能慈悲他人. (慈能與樂，悲能拔苦)
現世人不知為自己拔苦，反而更增自己苦，故有愚痴眾生自作業，一直讓自己苦到困在牢獄而不自覺者，令人慈憨至極，故筆者曾寫一畫，題目:「我佛中宵有淚痕」菩薩「不為自己求安樂，但願眾生得雕苦」，這種的悲心就是真心的心理環保. 般若經云:「不自惱，不惱他」心理清淨故都能心淨. 儒日:「定而后能靜，靜而后能安」彼此相安才是心理環保之成功. 現今許多人倡言環保，未知心理環保之關鍵，也是徒勞.
佛陀施教，旨於調心一靜淨，始知我人生命之歲月的可貴，彼此關懷愛護不暇，何得彼此相殘. 如是，則欺詐，爭奪，殺害等人為災禍自息，故云心理環保才能自他兩利. 佛法之兩利是徹底的互助，例如為他人獻力服務，則日成就功德. (宗教儀式有薦他人去世誦經，為亡者超度安靈，此是佛教對人生命結束後仍具的關懷). 然而自己也有誦經之七分功德. 故心理環保亦是終身教育之要旨，因生命安頓，自在來去的人生. (本文以淨妙心之傳播教育的心理環保為主旨). |
|---|
| 點閱次數 | 250 |
|---|
| 建檔日期 | 2001.02.21
|
|---|
| 更新日期 | 2015.06.12 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
