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| 作者 |
楊曾文 =Yang, Tsen-wen
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| 出處題名 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
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| 卷期 | n.8 |
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| 出版日期 | 1999 |
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| 頁次 | 306 - 314 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 全文繁簡體對照. 1649 字. 楊曾文教授現職為中國社會科學院世界宗教研究所教授, 博士生指導教師, 中國社會科學院佛教研究中心主任. 資料由作者提供. 全文數位化正在進行中, 完成後, 將會儲存在佛學數位圖書館暨博物館的全文資料庫. |
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| 關鍵詞 | 唐五代禪宗 |
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| 摘要 | 在中國佛教史上，山西佛教佔有重要地位。在唐代成立的帶有鮮明民族特色的佛教宗派中，提倡稱名念佛的道綽 (562-645)，善導 (613-681) 一系的淨土宗就發源於今山西交城的玄中寺。魏齊時在該寺的曇鸞 (476-542) 曾著《往生論注》等書對淨土念佛法門作了系統論證，道綽的《安樂集》，善導的《觀無量壽經疏》等淨土著作都是在吸收曇鸞淨土思想的基礎上撰述的。唐代的華嚴宗雖是由法藏 (643-712) 正式創立的，但經澄觀 (738-839) 有很大發展. 澄觀曾長期在五臺山生活，研修，著有《華嚴經疏》,《華嚴經隨俗演義鈔》，吸收禪宗思想，用心性論解釋華嚴宗的法界思想很有特色。澄觀的弟子宗密 (780-841) 著《圓覺經大疏》，《圓覺經大疏鈔》，《華嚴原人論》，《禪源諸詮集都序》，《中華傳心地禪門師資承襲圖》等，不僅對華嚴宗教義繼續作出新的解釋，且結合時代特點提出系統的禪，教會通論，對中國佛教的發展發生深遠的影響。
唐末五代迅速興盛的禪宗後來發展成中國佛教的主流。唐五代禪宗在今山西境內也有流傳。從現存資料來看，早期禪宗中屬於神秀法系的北宗，屬於慧能法系的南宗今山西地區有所流傳；後來成禪宗主流的南嶽 -- 馬祖法系和青原 -- 石頭法系的禪派在此地區也有傳播。本文對此略作考察。 |
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| 目次 | 一、唐五代禪宗在今山西的分佈概況 306
二、北宗神秀弟子巨方和智封 308
三、南宗荷澤和馬祖，石頭法系的重要禪僧 308
(一) 神會的弟子神英，無名 308
(二) 馬祖法系的禪僧 309
(三) 石頭法系的禪僧 311
四、臨濟義玄曾到過今山西傳法 313
注釋 314 |
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| 點閱次數 | 508 |
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| 建檔日期 | 2002.05.20
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| 更新日期 | 2021.12.15 |
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