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| 作者 |
賴賢宗 =Lai, Shen-chon
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| 出處題名 |
'宗教與科學學術論集-中華文化脈絡觀點=Religion and Science in the Context of Chinese Culture
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| 出版日期 | 2003.05 |
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| 頁次 | 97 - 118 |
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| 出版者 | 輔仁大學出版社 |
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 本文作者現為國立台北大學中文系助理教授
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| 關鍵詞 | 佛教科學觀; 佛教心理學; 知識論; 形上學; 價值論 |
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| 摘要 | 咒語=真言=陀羅尼=Mantra;
本文探討佛教的科學觀，並以佛教心理學為例來加以闡述.在第一節中，首先，本文探討近代西方科學的興起中的科學觀與基督教宗教世界觀的關係，分別就知識論，形上學和價值論三方面來加以探討.平行於此，本文再從佛教的知識論，緣起論與價值論三方面來探討佛教科學觀.本文在第二節中，首先，對佛法與科學的會通的研究成果，作一個簡略的歷史的回顧; 其次，就西方世界的相關情況，探討當代科學與宗教的關係的幾種模式; 最後，平行於此，本文對佛法與科學的會通的幾個領域也加以概述.本文在第三節中，以佛教心理學為例，來說明佛教科學觀與心理學之科學研究在佛法中的思想資源.我以緣起理論的闡述，來說明佛教對心理研究的基本主張與研究進路.我說明了精神科學與自然科學的區分在當代心理學中的意義，並闡述「緣起」作為佛教科學觀的核心，也具與當代心理學的兩個面向相平行的兩個緣起觀的面向，最後，我闡述大乘佛教的心理學與弗蘭克的意義治療學的比較，闡明他們都是一種對人的實存的分析，而有其精神科學上的意義.情況，探討當代科學與宗教的關係的幾種模式; 最後，平行於此，本文對佛法與科學的會通的幾個領域也加以概述.本文在第三節中，以佛教心理學為例，來說明佛教科學觀與心理學之學研究在佛法中的思想資源.我以緣起理論的闡述，來說明佛教對心理研究的基本主張與研究進路.我說明了精神科學與自然科學的區分在當代心理學中的意義，並闡述「緣起」作為佛教科學觀的核心，也具與當代心理學的兩個面向相平行的兩個緣起觀的面向，最後，我闡述大乘佛教的心理學與弗蘭克的意義治療學的比較，闡明他們都是一種對人的實存的分析，而有其精神科學上的意義.情況，探討當代科學與宗教的關係的幾種模式; 最後，平行於此，本文對佛法與科學的會通的幾個領域也加以概述.本文在第三節中，以佛教心理學為例，來說明佛教科學觀與心理學之學研究在佛法中的思想資源.我以緣起理論的闡述，來說明佛教對心理研究的基本主張與研究進路.我說明了精神科學與自然科學的區分在當代心理學中的意義，並闡述「緣起」 |
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| 點閱次數 | 536 |
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| 建檔日期 | 2003.07.21.
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| 更新日期 | 2024.03.08 |
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