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從「十重唯識觀」論華嚴宗與唯識思想的交涉=A Discourse of the Relation between Huayen and Yagacara with "Contemplation of Tenfold-Yogacara" |
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| 作者 |
郭朝順 (撰)=Guo, Chao-shun (compose)
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| 出處題名 |
佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
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| 卷期 | n.8 |
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| 出版日期 | 2003.07 |
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| 頁次 | 103 - 132 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
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| 出版者網址 |
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為華梵大學哲學系助理教授 |
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| 關鍵詞 | 十重唯識; 如來藏; 唯識思想; 法界緣起; 三性; 法藏; 華嚴宗; 法相宗=Yogacara Buddhism |
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| 摘要 | 關於華嚴宗賢手法藏的心識思想之解讀，是個極為複雜的課題。因其中涉及了經典翻譯、印度唯識學之發展、無著與世親思想性質之定位、唯識與如來藏思想之關連、真諦及玄奘所傳唯識學的異同、攝弟論師的傳承、〈大乘起信論〉的作者及解讀等，上述種種問題都影響了對法藏自身思想的理解。本文嘗試先對上述種種問題中與華嚴心識思想相關者加以討論，並說明其相關的理由，然後整理出關於這些問題的幾種可能成立的答案。最後，再通過法藏十重唯識觀與窺基五重唯識觀的對比，及十重唯識與法藏五教判間的對應關係，說明在法藏心目中，唯識與如來藏這兩種心識思想雖都不違背佛教緣起性空思想的基本理念，但二者因果對立的格局，並不能與法藏立於純粹果地之別教一乘圓教的究竟理想等同，唯識與如來藏思想最多只能表示始終頓三教之唯識觀（第一重至第七重），末三重圓教之唯識觀，才真正在一心與法界相即的立場上，徹底解決因／果及空／有對立的問題。 |
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| 目次 | 一、序言︰複雜的心識之爭 105
二、華嚴唯心思想與攝地論師的關連 109
(一)「三界唯心」的經文 109
(二)南北二道地論師的形成及對華嚴宗的影響 110
(三)攝論師與地論師的交流及對華嚴思想的影響 111
三、窺基「五重唯識」所表現之唯識思想的特色 112
(一)三性思想 112
(二)依他起性之心識性質的兩種解釋—－真心與妄心 114
四、真諦、《起信論》與華嚴思想的關係 117
五、法藏對窺基學說的取捨 121
(一)八宗說與十宗說的差別 121
(二)十重唯識之前五重與五重唯識的對應關係 122
六、十重唯識觀的建立所欲展現的性相融通的立場 124
(一)十重唯識觀的思想基礎－－空有思想融通和會 124
(二)十重唯識與五教說之對應關係 125
(三)從末三重唯識觀看別教一乘圓教之心與法界的關係 127
(四)「三性同異」作為十重唯識觀之理論基礎 129
七、結論 131 |
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| ISSN | 10271112 (P) |
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| 點閱次數 | 2927 |
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| 建檔日期 | 2003.08.05
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| 更新日期 | 2017.06.30 |
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