 |
|
|
|
|
|
|
佛像的系譜--從犍陀羅到日本：相貌表現與華麗的懸裳座的歷史 |
|
|
|
| 作者 |
村田靖子
;
金申
|
|---|
| 出版日期 | 2002.08 |
|---|
| 頁次 | 215 |
|---|
| 出版者 | 上海辭書出版社 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.phoenixtv.com.cn/home/shangwu/fe/2_04_list01.html
|
|---|
| 出版地 | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
|---|
| 資料類型 | 書籍=Book |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 插圖197張
|
|---|
| 關鍵詞 | 佛像;考古;佛教史;敦煌學;佛教藝術=Buddhist Art; |
|---|
| 摘要 | 因希臘年輕的亞歷山大羅斯大王，於公元前4世紀的遠征，結果將原本具偶像 (神像)的希臘文化，移植到了距最後的征服之地不遠的犍陀羅. 有緣於此，在其後的公元1世紀時，印度的佛教思想，與具肖像雕刻傳統的伊朗系的貴霜文化，相互融和，在犍陀羅地區製作了伊朗化的希臘式佛像. 大王驅使著戰車，憑借武略，從希臘到達了西北印度 (現巴基斯坦北部拉合爾)，將連結東西歐亞大陸的，幾乎是西半部的諸國，均置於其統治之下，打下了佛像誕生的基礎.
另外，釋尊在距此事件的近一個世紀前，既已開悟，踏上了東北印度說法之旅，乘著所謂親自教化的戰車，征服了人心. 釋尊所傳播的佛教，因具了佛像，故成更具魅力的宗教. 其傳播到歐亞大陸的東西部. 東部的諸國，從犍陀羅聯接到日本，近而向西，溯亞歷山大羅斯的來路，則從阿富汗以北抵達西突厥. 因此，雖經過1-6世紀漫長的歲月，釋尊沒依靠武器而取得了勝利. 基此，佛像 (如來坐像)的衣裾垂於台座正面，而形成的華麗的懸裳座的歷史，也從犍陀羅傳播到日本及沿途諸國.
本書以佛像的發源地印度，與犍陀羅地區的人種面型和衣著，為重點 (表現在佛像，即所謂面相和佛大衣垂搭於台座的懸裳座)，進而分析佛像的造型和樣式，因歷史. 地域和種族的不同而不同. 這些風格各異的佛像，在中亞地區. 中國漢族地區. 朝鮮半島和日本，盡管看似大同小異，但佛像的懸裳卻頑強地保留著，只不過掩蓋在各自的民族樣式之下，不易察覺而已.
作者的獨特觀察法，是以較新穎的獨特視角，在被視為艱深嚴肅的考古學上，可說是另僻蹊徑，但又不是嘩眾取寵. 她的研究方法和結論，仍是立足於石窟寺考古，和考古發掘品的基礎之上的，只不過著眼點不同. 本書是在日本文化廳財部主辦的《月刊文化財》雜志1989年6月至1990年12月分，七回的文章基礎上改定. |
|---|
| ISBN | 7532608972 |
|---|
| 點閱次數 | 679 |
|---|
| 建檔日期 | 2003.10.09
|
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
