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| 作者 |
呂建福
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| 出處題名 |
佛教文化=The Culture of Buddhism=Buddhist Culture
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 1999 |
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| 頁次 | 13 - 14 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版者網址 |
https://www.chinabuddhism.com.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 宇宙觀=世界觀=Cosmosology; 末法思想=法滅說=Eschatology |
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| 摘要 | 「劫」本為佛教中的時間概念，也譯「劫波”，表示時分，尤其是算數難以計量之長時、大時，原是古印度婆羅門教表示極大時間的一個時間單位，而佛教沿用。佛教中表空間之大常用“大千世界”，一千一個日月系列僅為一小千世界，累積一千一個小千世界為一中千世界，一千一個中千世界聚為一個大千世界，而浩翰宇宙中，如此大千世界，多如恒河沙數，不可計算，由此可見佛教宇宙觀之博大。
「劫」也是個極能開拓胸襟的概念，表時間之大，難以計數，佛語為「阿僧祗”，日月、晝夜、時節、歲數，無量無邊，不可稱、不可數，故曰阿僧祗。阿僧祗劫，也就是無量劫。一個人修行成佛要經三大阿僧祗劫，而世界之生成與毀滅，在時間上也要經許多劫，一劫的時間相當於人間43億兩千萬年，可見佛經中時量觀念之廣大無限。相形之下，人生70~80年在宇宙長河中，真是太渺小了。現在，一般都將「劫」作為災難的同義詞，古漢語中“以力止去曰劫」的本義反而少用了，這可能與佛經以「劫」翻譯梵文kalpa（劫波）有關。因佛經中關於劫的分類中，有刀兵、疾疫、饑饉等災劫，尤在世界毀壞時，有“壞劫」，其時有火災劫、水災劫、風災劫種種災難。劫便成了災難的同義詞，「劫數」便為不可避免的災難。佛經中「劫」作為時間單位的原義，也被遺忘了。
《阿彌陀經》稱此世界「五濁惡世」，人類文化思想之混亂，是「見濁」；貪癡熾盛、處處爭鬥，是「煩惱濁」；身心不健全、智淺福薄、苦多樂少，是「眾生濁」；而身心脆弱、壽命短促，是「命濁」。眾濁共聚，合為「劫濁」。故劫濁者，亂世也。靜心觀之，今日人類文化思想，種種社會思潮風起雲湧，在多元化的繁榮景象下，是一片徬徨無緒的實際，鮮有正知正見，正乃佛經所說之「見濁」，眾劫濁之根源所在。故佛教弘法事業常說“啟迪智慧，淨化人心”，誠為正本清源之見。惟從人心著眼，才能轉劫濁之世為清明之世。因此，全世界“和平與發展”的主題，與佛教“莊嚴國土、利樂有情”的理想，是相通的，這也是“人間佛教”題中應有之義。而導正思想，端賴以文化弘揚佛法，以佛法發揚文化。佛法不是文化，佛法不離文化，是名“佛教文化”。
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| ISSN | 10042881 (P) |
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| 點閱次數 | 462 |
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| 建檔日期 | 2004.04.02
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| 更新日期 | 2018.09.05 |
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