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惠能之南禪(下) -- 佛教思想發展史上的第二次回歸 |
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| 作者 |
釋淨因 (著)
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| 出處題名 |
法音=The Voice of Dharma
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| 卷期 | v.2002年 n.3 |
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| 出版日期 | 2002 |
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| 頁次 | 10 - 13 |
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| 出版者 | 中國佛教協會=The Buddhist Association of China |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 出處:中國期刊網－文史哲輯專欄目錄 |
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| 關鍵詞 | 惠能=慧能=Hui Neng |
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| 摘要 | 四、回歸之代價禪宗在中國佛教史上的革新成功，是以生命為代價的。禪宗六位祖師各人的遭遇便是最好的証明。初祖達摩來華見梁武帝，話不投機〔７２〕，而“一葦渡江”〔７３〕，說明達摩“不立文字，直指心源”不為上流社會所容納。達摩遂於“嵩山少林寺面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。”〔７４〕這說明達摩之“有為之善，非真功德”無法為普通民眾所接受〔７５〕。達摩傳教時，時常受到“取相存見之流”的譏謗，只得到道育、惠可等少數人的認同〔７６〕。又據《歷代法寶記》記載，達摩先後六次被義學沙門下毒，第六次終於中毒身亡。
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| 目次 | 四.回歸之代價
五.回歸的現實意義 |
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| ISSN | 10042636 (P) |
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| DOI | 10.16805/j.cnki.11-1671/b.2002.03.006 |
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| 點閱次數 | 446 |
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| 建檔日期 | 2004.12.10
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| 更新日期 | 2021.08.20 |
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