|
|
|
|
|
| 作者 |
麻天祥
|
|---|
| 出處題名 |
人文雜志=The Journal of Humanities
|
|---|
| 卷期 | n.1 |
|---|
| 出版日期 | 2004 |
|---|
| 頁次 | 1 - 7 |
|---|
| 出版者 | 陜西省社會科學院 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.sass.gov.cn/
|
|---|
| 出版地 | 杭州, 中國 [Hangzhou, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 出處:中國期刊網－文史哲輯專欄目錄;作者單位:武漢大學哲學學院 |
|---|
| 關鍵詞 | 基督教; 禪; 道; 言; 空; 心; 性 |
|---|
| 摘要 | 基督教頂禮上帝 ,以有神論問鼎社會 ,是有限。上帝 ,作為抽象的概念 ,其內涵則是真 (理 )、是生 (命 )、是道 ,依然是超越有限 ,不可言說的無限 !上帝借”言”創生天地萬物 ,又是以”言”表述其終極關懷的 ,無限又寓于有限。禪奉佛教無常緣起之理 ,視事物生成乃相互對待 ,此有則彼有 ;破對待而滅 ,此滅則彼滅 ,大千世界萬般皆空。如此否定本體尤顯示存在的無限性。同時又以緣起為不變之自性 ,”盡在自心” ,非本體的無限性 ,順化而為”心”本體的有限性。從哲學上講 ,基督教上帝創世的神本體論 ,以道、言 ,與禪緣生的非本體的本體論的空、心 ,實現它們之間有始→未始→有始→未始的本體論對話 ,同樣表現出它們對超越有限的終極關懷。無論是基督教的神本體與道本體論 ,還是禪的非本體的性本體論與心本體論 ,既是非相之性 ,亦是實相之性 ,理論上的相通之處 ,充分說明在現實中對話的可能性與必要性 ,同時還必須注意到它們自身在思維上的沖突 ,及其在實踐中矛盾對立的概念的并存與應用 ,即宗教社會學上的二律悖反。
|
|---|
| ISSN | 0447662X |
|---|
| 點閱次數 | 435 |
|---|
| 建檔日期 | 2005.03.25 |
|---|
| 更新日期 | 2010.01.25 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
|
|
