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| 作者 |
杜保瑞 (著)=Duh, Bau-ruei (au.)
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| 出處題名 |
基本哲學問題
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| 出版日期 | 2000 |
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| 出版者 | 華文出版社 |
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| 出版者網址 |
http://www.hwcbs.com.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 方東美; 中國哲學; 方法論; 形上學; 境界哲學 |
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| 摘要 | 方東美先生在許多作品中都集中地討論到了中國形上學及中國宇宙論的觀點，而在《中國哲學之精神及其發展》《新儒家哲學十八講》《原始儒家道家哲學》《華嚴宗哲學》幾部著作中則是集中地討論中國儒釋道三家的義理系統，並且是明確地表達了他對這三家哲學學派的形上學系統的觀點。本文之進行即將首先探討方東美先生對於中國哲學的形上學、宇宙論等基本哲學問題的概念定義，亦即透過方先生對中國形上學的義理約定而指出他的方法論觀念，這是作者對方先生的哲學立場全表贊同的部份，並將適度地以作者所提的「以功夫理論與境界哲學為中心的基本哲學問題研究法」進行比較與修正﹔其次將就方先生在儒釋道三家形上學體系研究中所發表的若干觀念進行討論，這是作者將提出的方先生的詮釋觀點中有值得改進的部份，作者亦將以方法論反省的工作方式對方先生的觀點進行檢討。
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| 目次 |
一、前言
二、方東美論中國形上學的方法論檢討
1.解決中國有無形上學的問題在於明確化中國形上學的義理型態
2.方東美所論之中國形上學實為一套境界哲學
3.境界哲學的實義是主體境界的客觀化
4.境界哲學的知識系統是架構在本體宇宙功夫境界四方架構中的
5.境界哲學的最終證立乃在經驗上的實踐活動
6.宇宙論哲學的證成在身體的實踐
7.本體論的道體的終極價值意義將落實為功夫活動中的目的蘄向
8.儒釋道三學的同異辨正乃決定於哲學體系的確立方式
9.方東美談宇宙論問題時常談成了本體論問題
10.方東美談本體論超本體論萬有論超萬有論存有論等概念皆應歸繫於本體論一辭
三、方東美論儒家哲學的方法論檢討
1.方東美以易傳哲學為儒家形上學的理想型態
2.《論語》之作是儒家哲學中的境界哲學
3.周濂溪仍然是儒學陣營的一員
4.儒學體系的基本要件是現世人倫的堅持及現實世界的肯定
5.儒學宇宙論建構只是汲取道家宇宙論轉成自己的宇宙論知識間架
6.儒學本體論的德性本位之堅持才是儒學理論建構的真正要點
7.儒家哲學史上的宇宙論建構不必成為儒之是否為儒的決定性關鍵
8.儒學在宇宙論上用力不多致使儒家價值在現實上缺少實踐力
9.方東美批評宋儒闢佛道之說值得商確
10.宋儒價值觀與佛教之別在於孝親觀念及輪迴世界觀
11.宋儒價值觀與莊子之別在於逍遙意境
12.宋儒價值觀與老子之別在於老學史上的虛無大道說
13.儒佛體系辨別之方法應區分為三個方向
四、方東美論道家哲學的方法論檢討
1.方東美論老子形上學之道徵者即是把聖人境界匯入老子形上學系統
2.方東美論於老子形上學之道體者即其抽象性徵
3.方東美論於老子形上學之道相者即其實存律則
4.方東美論老子形上學之道用為宇宙論者是一過度詮釋
5.方東美對老子形上學體用相徵四說中沒有明確言及功夫之哲學
6.王弼注易不是道家易
7.郭象注莊未得莊學要旨是當代莊學研究的重要觀念
五、結論 |
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| 點閱次數 | 648 |
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| 建檔日期 | 2013.09.09 |
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| 更新日期 | 2013.09.09 |
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