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| 作者 |
釋正持 (著)=Shih, Zheng-chi (au.)
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| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2010
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| 出版日期 | 2010 |
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| 頁次 | 111 - 130 |
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| 出版者 | 華嚴專宗學院 |
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| 出版者網址 |
http://www.huayencollege.org/frameset.html
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為彰化師範大學國文學系博士班。
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| 關鍵詞 | 別教一乘; 同教一乘; 圓教; 一乘; 三乘; 佛身; 佛土 |
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| 摘要 | 《法華經》是天台宗立說的主要依據，主要闡明「會三歸一」的思想，在智顗的判教學說中，將其視為最高經典，即化法四教中的一乘圓教。華嚴宗則承襲了天台宗的思想，重視其一乘教、圓教思想，並加以轉化，而形成了其宗派特殊的見解。法藏是華嚴宗的實際創始者，《五教章》係為其教判論著，將釋迦牟尼佛創教以來之不同流派與教義分為五教十宗，其中的五教指如來一代所說教法的內容分為五類，即小、始、終、頓、圓等五教。五教中的「圓教」，又稱一乘圓教，分為同、別二教，其最初是由智儼提出，而由法藏集大成。智儼、法藏二位祖師，都是引用《法華經．譬喻品》的三車喻來建立華嚴的同別二教之一乘圓教，以《法華經》為包含諸教之同教一乘，其地位較低；而《華嚴經》則歸為超越諸教的別教一乘，亦即最勝經。就法藏的觀點來說，華嚴思想是在天台思想之上，故判《華嚴經》的別教一乘，高於《法華經》的同教一乘。
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| 目次 | 一、前言 112
二、別教一乘與同教一乘的圓教義涵 112
三、別教一乘與同教一乘之差異 117
四、佛身、佛土的差異 123
五、結論 127 |
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| 點閱次數 | 366 |
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| 建檔日期 | 2014.03.28 |
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| 更新日期 | 2022.01.26 |
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