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《俱舍論》見、緣、事三現觀於漸現觀、頓現觀諍論立場之探討 |
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| 作者 |
林育民 (著)
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| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2011
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| 出版日期 | 2011 |
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| 頁次 | 1 - 18 |
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| 出版者 | 華嚴專宗學院 |
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| 出版者網址 |
http://www.huayencollege.org/frameset.html
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為華梵大學東方人文思想研究所博士班二年級。 |
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| 關鍵詞 | 漸現觀; 頓現觀; 見現觀; 事現觀; 大毘婆沙論; 俱舍論 |
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| 摘要 | 「漸現觀」和「頓現觀」是部派佛教中討論的一個議題，從《大毘婆沙論》到《雜阿毘曇心論》裡頭有著「漸現觀者」和「頓現觀者」的爭論，「漸現觀者」以「自相、共相」的立場主張漸現觀；「頓現觀者」以「一相」的立場主張頓現觀，到了《俱舍論》的時候則提出「見、緣、事三現觀」。「漸現觀者」和「頓現觀者」的主張對《俱舍論》見、緣、事三現觀有著什麼樣的影響，《俱舍論》見、緣、事三現觀對於「漸現觀者」和「頓現觀者」的主張有著什麼樣的抉擇？本文即就著「漸現觀者」和「頓現觀者」這兩條脈絡，到《俱舍論》見、緣、事三現觀的發展作一探討。《俱舍論》見、緣、事三現觀並沒有從漸現觀者和頓現觀者「自相、共相」、「一相」的立場去論究現觀的問題，而是以一慧觀的見、緣、事三種現觀來處理現觀漸頓的問題，並且抉擇了漸、頓現觀者論議上的優點，和對舊有現觀法義的發明。 |
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| 目次 | 一、前言 2
二、說一切有部於漸現觀的主張 2
（一）有部諸法「自相、共相」的論究與「漸現觀」
（二）現觀觀共相，但不頓觀
三、頓現觀與見滅得道的主張 7
（一）頓現觀者的主張
（二）見滅得道
四、《俱舍論》於「漸現觀」和「頓現觀」之觀點 10
（一）略述《俱舍論》之前漸、頓現觀之立場
（二）《俱舍論》「見現觀、緣現觀、事現觀」之主張
（三） 《俱舍論》於「漸現觀」和「頓現觀」抉擇之探討
五、結論 16
六、參考書目 16 |
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| 點閱次數 | 426 |
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| 建檔日期 | 2014.05.07 |
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| 更新日期 | 2022.01.26 |
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