|
|
|
|
|
|
|
為協調佛法與王法立論 -- 慧遠《沙門不敬王者論》析 |
|
|
|
| 作者 |
楊曾文 (著)=Yang, Tsen-wen (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
|
|---|
| 卷期 | n.13 |
|---|
| 出版日期 | 2004 |
|---|
| 頁次 | 65 - 74 |
|---|
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位：中國社會科學院世界宗教研究所。 |
|---|
| 關鍵詞 | 慧遠; 沙門; 不敬王; 求宗; 沙門不敬王者論 |
|---|
| 摘要 | 對慧遠《沙門不敬王者論》的思想進行剖析,認為慧遠提出了處理王法和佛法關系的原則:占信徒人數最多的在家奉佛者必須遵守王法和綱常名教;統治者應當尊重出家僧尼“方外之賓”的特殊身份,允許他們不禮敬君王;僧眾通過傳教對民眾進行教化.為社會治理安定發揮作用。 |
|---|
| 目次 | 一、佛教與政治 65
二、慧遠撰寫(沙門不敬王者論》的社會背景 66
三、慧遠(沙門不敬王者論》略析 68
(一)“在家”—在家信眾必須忠君孝親,禮敬君王 68
(二)“出家”—“方外之賓”無須禮敬君王 69
(三)“求宗不順化”—追求超脫生死的泥值的沙門,不順應自然而求生,故有資格“抗禮萬乘 69
(四)“體極不兼應”—佛與君王、賢聖皆為通達終極實相者,然而表現不同 70
(五)“形盡神不滅”—論證佛教重要理論前提的“神不滅”論是不可動搖的 71
四、簡短的結論 73
|
|---|
| 點閱次數 | 350 |
|---|
| 建檔日期 | 2014.07.28 |
|---|
| 更新日期 | 2018.05.04 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
|
|
