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| 作者 |
蕭登福 (著)=Hsiao Teng-fu (au.)
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| 出處題名 |
媽祖信俗學術研討會
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| 出版日期 | 2011.06.09 |
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| 出版者 | 日福建蒲田學院 |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為國立台中技術學院應用中文系教授。 |
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| 內容註 | |
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| 關鍵詞 | 媽祖; 道教女神; 觀音 |
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| 摘要 | 媽祖原是道廟供奉的神祇，但由於明代中葉以後的史料，加入了觀音的角色，於是而產生了媽祖是道？是佛？或是三教混的論述。但以文獻所見來說，她是巫女或神女，因澤福於鄉民而被立祠，供祭方式則葷素不拘，以茶酒獻神，燃信香以降真，祀祠名稱稱為廟或宮；這些都符合於道教因素。而佛教則強調修持四諦、十二因緣、六度，或修持身口意三密相應，所成就的果位為阿羅漢、菩薩、佛；祠所以寺、庵為名，戒葷酒；此皆和媽祖修行法門及祀法不同。因而媽祖是道教的神，不應把祂劃入佛教中。
再者，縱使明萬曆以後媽祖成道故事中，增入了觀音的角色，但此觀音乃是道教化的觀音，是援佛入道之神，猶如佛教將道教神關帝援入其教為護法神一般，不能把供關帝的佛寺當成道廟。明代小說《封神演義》即將觀音視為元始天尊十二門人之一，此說影響後人甚深，觀音非純佛教的觀音，而是道化之慈航真人，所以縱使有觀音糝入其間，仍不失為道；此理猶如全真教內丹修鍊雜引佛教禪理，但仍歸屬於道教支派。據此看來，媽祖神格的宗教屬性，並不能因觀音的關係，而視為和佛教有所關聯。
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| 目次 | 壹、由宋元史料，論媽祖神格的宗教屬性
貳、明初道經中的媽祖成道經過，及所見媽祖的靈符與部將
－、《正統道藏》中的媽祖專屬經典──《太上老君說天妃救苦靈驗經》一卷
二、道經中所見媽祖靈符及咒語
三、道經中所見媽祖部將
參、由明清史料、小說的佛道雜糅中，論述媽祖的修道方式及神格屬性
肆、由佛教的三期演變及其修煉法門，辨證媽祖非依佛法修行
伍、釐清學者所說媽祖和佛教有關係的說法，兼論道壇法事雜入佛教瑜珈教及穢跡金剛法的問題
一、認為媽祖確受佛教影響，甚或以為媽祖是主張三教合一的人
二、以為媽祖所修行之法門，出自佛教者
三、以為媽祖所得符是佛教穢跡金剛符者
陸、從道教道派的演變及其修行法門，看媽祖成道與道教之關係
柒、媽祖神格的宗教歸屬，是道是佛的再論定
捌、結語 |
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| 點閱次數 | 973 |
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| 建檔日期 | 2014.11.04 |
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| 更新日期 | 2014.11.04 |
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