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純觀乘者所依的定 -- 剎那定或如電三昧
作者 溫宗堃
出處題名 佛法與心理治療研討會
出版日期2011
出版地蘇州, 中國 [Suzhou, China]
資料類型會議論文=Proceeding Article
使用語言中文=Chinese
附註項論文原稿於2003年12月21日發表於「第六屆宗教與心靈改革研討論」。
關鍵詞純觀乘者; 剎那定; 成實論; 慧解脫阿羅漢; 如電三昧
摘要 本文擬探討南傳上座部佛教中純觀乘者的所依定,並澄清上座部註釋文獻裡「剎那定」的意涵。同時也嘗試指出:漢譯《成實論》亦隱含有類似上座部「純觀乘者」的教理,在該論這類行者所依的 定是被稱為「如電參昧」的欲界定。「剎那定」在巴利文獻中出現的次數不多。最早出現的地方,應是覺音尊者的作品。然從覺音尊者的著作,不容易看出剎那定與純觀乘者的關係,唯有從法護的作品,可以明顯看出純觀乘者所藉以開發智慧的定力是剎那定。當代學者中,馬哈希尊者指出剎那定在純觀乘修行 進路中的重要性,認為純觀乘者藉由剎那定而獲得「心清淨」。因此,法護與馬哈希尊者皆認為「剎那定」是純觀乘者的所依定。這樣的主張可能 是為了解決覺音尊者著作中一個看似矛盾的問題。漢譯的《成實論》雖然沒㈲「純觀乘」的術語 ,但它確實隱含㈲純觀乘者的教義。該論提到〈須深經〉的慧解脫阿羅漢未 修禪那,純粹藉由觀(毗婆舍那),以「如電㆔昧」為所依定,證得解脫。
目次前言
1.南傳上座部的剎那定
1.1.巴利註釋家所說的「剎那定」與「煞那的心一境性」
1.2.當代學者對純觀乘者所依定的討論
1.3. 小結
2.《成實論》的純觀乘者與其所依的定
2.1《成實論》的特色與其作者
2.2 無禪那的慧解脫阿羅漢與如電三昧
2.3《成實論》的止乘者
2.4《成實論》的純觀乘者
三 、結論
點閱次數444
建檔日期2014.12.01
更新日期2014.12.01










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