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| 作者 |
鐘志彭 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第6屆）
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| 出版日期 | 1995.08.25 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版者網址 |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：中華佛學研究所 |
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| 摘要 | 在華嚴宗的歷代祖師之中，智儼和尚似乎成了一位最被忽視的夾縫人物，在他之前有傳奇色彩極濃的杜順和尚（相傳為文書菩薩化身），在他之後又有聲名顯赫的法藏、澄觀、宗密。智儼的著作傳至今日者只是寥寥數種而已，而他的生平事蹟若非在法藏所撰的《華嚴經傳記》卷三尚保存千餘字資料，亦將成為千古之謎1。以智儼對華嚴宗的貢獻，而在華嚴宗的傳承史上發生這種現象，實在相當令人費解。或許是他盛年之時「棲遑草澤，不競當代。及乎暮齒，方屈弘宣」的行徑，使他錯過了出道打知名度的時機罷。
近代學者對智儼的思想研究，大多數著重於其華嚴義理的開展，然而對他的判教思想，多半只用片言隻語便輕輕帶過，即或稍作探討，亦認定智儼的判教理論是尚未定型的、成熟的，持此論者的理由將於本文中再加檢討。剋就筆者所接觸的著作之中而言，在這個課題上論述最詳者，首推《華嚴宗教義鈶末記》（師奘沙門密林述，真言宗清靜慈門遍照王寺基隆道場印贈，據民國二十九年上海佛學書局版本照相影印），然其書中所述，猶有未足之處，不無遺憾。本文中將以智儼論及判教思想的原點為經，以《華嚴宗教義始末記》中的內容為緯，旁及近代學人的著作，來論述智儼的判教思想。全文共分六章，各章大義如下：
第一章探討智儼早年的參學歷程，了解其學術的師承及思想源流。
第二章至第四章分別介紹智儼之《搜玄記》、《五十要問答》、《孔目章》（皆
簡稱）三書中的判教理論。
第五章將由此三書中的理論演變來看智儼判教思想之蛻變，並予以分期。
第六章略述智儼之判教思想與法藏之傳承關係，並將智儼著作中的獨到之處提出探討。 |
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| 目次 | 摘要 1
第一章、智儼之參學歷程及思想淵源 2
第二章、《搜玄記》中之判教思想 4
第一節、漸教 4
第二節、頓教 5
第三節、圓教 6
第四節、小結 6
第三章、《五十要問答》中之判教思想 6
一、第十問：諸教修道總別義 6
二、第二十一問：一乘分齊義 7
三、第二十六問：諸經部類差別義 7
四、第四十八問；普敬認惡義 7
第四章、《孔目章》中之判教思想 8
第一節、約法數明分齊 8
第二節、約真如明分齊 11
第五章、智儼判教思想之演進及分期 12
第六章、結語──兼述智儼、法藏之判教傳承及智儼作品之獨到處 14 |
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| 點閱次數 | 86 |
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| 建檔日期 | 2015.05.05 |
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| 更新日期 | 2023.10.17 |
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