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唐代社會網絡中的宗教性場域 - 以圓仁巡禮行歷中的人物交往為例=唐代社会ネットワークにおける宗教的領域 : 円仁の巡礼における人々の交流を例として |
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| 作者 |
林韻柔
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| 出處題名 |
駿台史學=Sundai historical review : the journal of the Historico-Geographical Association of Meiji University=Sundai shigaku=The journal of the Historical Association of Meiji University
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| 卷期 | n.149 |
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| 出版日期 | 2013.09 |
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| 頁次 | 71 - 108 |
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| 出版者 | 明治大学史学地理学会;駿台史学会 |
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| 出版地 | 東京, 日本 [Tokyo, Japan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 円仁=Ennin; 入唐求法巡禮行記=『入唐求法巡礼行記』= The Record of a Pilgrimage to China in Search of the Law; 社會網絡=社会ネットワーク=Social Network; 宗教場域=宗教的側面=Religious Field; 人際關係=人間関係=Relationship |
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| 摘要 | 本文觀察圓仁在唐巡禮行歷中的人物交往，可見以下幾個趨向：1.圓仁在唐朝交往的僧侶可分為兩類：（1）習法師從之高僧。（2）共同生活經歷之道友。2.圓仁在唐朝交往的俗人包含新羅人與唐人：(1）新羅人以掌握楚州，登洲等與海上交通事務及在唐新羅人社會網路的官員為主。（2）唐人以在州縣城市中的官員為主。3.與圓仁交往較深的俗人，多半具有佛教徒的身分，並可見長期供養護持者。4.圓仁交往人物的場域主要包含（1）佛教寺院。（2）信仰活動。（3）辦理通行證的場合。（4）關於海上交通的聯繫與交涉。
圓仁交往的僧俗人物，原本分散的唐代社會中不同的階層，活動的地域也不盡相同，他們的生活因其扮演角色的不同，而存在著不同的社會網絡。他們的共通點除了都認識圓仁外，同時也都是佛教信仰者。而他們與圓仁的交往，便是透過存在於社會中的宗教性場域，建立了彼此的人際關係。
基於宗教性場域建立的人際關係，而在面對不同的需求時，便與個人參與的其他網絡產生了聯繫。無論是在唐新羅人的社會網絡，官宦間的同僚網絡，或是佛教師徒間的溼地網絡，而在面對解決問題的需求時，並非單獨地運作，而是兼採能發揮功用，產生影響的各種關係，交雜成一種彈性的社會網絡。 |
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| 目次 | 前言 71
一、擬赴天台山求法階段 73
二、赴五臺山巡禮 82
三、長安習法 86
四、歸國之途 89
結語 96 |
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| ISSN | 05625955 (P) |
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| 點閱次數 | 349 |
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| 建檔日期 | 2016.01.05 |
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| 更新日期 | 2020.09.09 |
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