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《華嚴經》「異生世主」三學實踐研究──「以普遍吉祥無垢光夜神」為例 |
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| 作者 |
釋天承 (著)
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| 出處題名 |
2013年國際青年華嚴學者論壇論文集
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| 出版日期 | 2013.11.23 |
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| 頁次 | 0 - 32 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 主辦單位：華嚴研究中心
作者單位：華嚴專宗研究所三年級 |
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| 關鍵詞 | 異生世主; 普遍吉祥無垢光; 主夜神; 普德淨光; 寂靜禪定樂普遊步 |
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| 摘要 | 戒、定、慧三學，為佛教功夫實踐論中統攝所有佛教修行內容的總綱，是佛教行者為得佛果菩提所應受持、修習的三種學，稱為「三增上學」。《華嚴經》「異生世主」的生命實踐內涵，實亦不出此戒、定、慧三學之範疇，故能受持正法、攝持正法、令佛種性不斷。本文舉「普遍吉祥無垢光夜神」為例，透過善友所在之表法、名號之內涵、法門之殊特等向度，探究《華嚴經》「異生世主」三學實踐之內涵。
「普遍吉祥無垢光夜神」，乃寄第二菩薩離垢地之修行階位，亦即依於初地見道之出世間位，從而進修三學最初之戒學；又，以此地入於後地之斷障、證如，故於二地出心即修諸禪法門，待修習圓滿入於三地；於三地入心時，斷闇鈍障，證勝流真如，成就勝定大法總持，能發無邊妙慧光。此參善友所表徵者，即是修道之正位，故於戒律（得無誤犯）的基礎之上，進一步修習諸禪解脫法門，乃為能成就勝定，更發聞、思、修慧之光；然此乃就「三乘寄位法」之修道行相言。若說華嚴一乘教義者，實屬「普賢行位法」，具攝前後諸位中行，乃一行一切行、一修一切修、一位一切位的圓因大行，有別於凡夫、小乘，以及三乘寄法之行相。
漢民族文化中存在著諸多民間傳奇的信仰，可謂時間久遠，品目齊全，數量驚人；而為數眾多的神鬼、仙佛，除了滿足百姓心中趨吉避凶、消災解厄、平安植福的需求之外，如就眾家神明自身的生命實踐來說，透過戒、定、慧三學，乃至華嚴一乘教法的修學與行持，當是遠遠超越一般民間信仰層面，甚至開展出一個讓眾家神明普遍能夠達到整體生命改造、提昇、優化的實踐進路。今此「普遍吉祥無垢光夜神」，正是憑藉戒、定、慧三學之實踐，助成自他的生命覺醒，乃至寄於三乘法的出世修道位上，展現華嚴一乘不共別圓教中之特勝！ |
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| 目次 | 目 錄 1
一、前言 2
二、於「空間場域」和「善友名號」中透露的「智慧正覺」 3
（一）空間場域之表法 3
1、「此閻浮提恒河南岸」表徵「契機」之含意 4
2、「摩竭提國菩提場中」表徵「契理」之含意 5
（二）善友名號之內涵 6
1、開顯「能證正智」與「所證法界」之體性 6
2、展現「悲智育俗」與「行願周遍」之業用 8
三、從「三乘寄法」談性具的「極淨尸羅」 10
（一）寄離垢地 10
1、斷惑與證如 12
2、成行與得果 12
（二）性戒成就 13
1、習久成性：十心持戒之發起淨 13
2、成自性戒：地中正行之自體淨 14
四、就「一乘普法」論常然的「三昧定境」 15
（一）念佛十身三昧 16
1、依定見佛：菩提身 17
2、觀外相：相好莊嚴身 18
3、念內德：智身 18
4、知所證：法身 18
5、毛光益物：願身 19
6、常光發焰：福德身 19
7、佛變化海：化身 19
8、圓音持法：力持身 20
9、隨意立名：意生身 20
10、調生自在：威勢身 20
（二）一乘諸禪解脫 21
1、顯法名體：寂靜禪定樂普遊步勇猛法門 24
2、辨法業用：攀緣如來為諸定本‧正明三禪別顯業用 24
五、結論 27
引用文獻 30 |
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| 點閱次數 | 313 |
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| 建檔日期 | 2016.05.04 |
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| 更新日期 | 2023.07.19 |
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