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| 作者 |
鄧子美
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| 出處題名 |
《漢傳佛教研究的過去現在未來》會議論文集
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| 出版日期 | 2015.04 |
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| 頁次 | 489 - 507 |
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| 出版者 | 佛光大學佛教研究中心 |
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| 出版者網址 |
http://cbs.fguweb.fgu.edu.tw/front/bin/home.phtml
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：江南大學宗教社會學研究所教授 |
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| 關鍵詞 | 新漢傳佛教; 現代宗教; 人間佛教; 古代宗教; 宗教社會學 |
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| 摘要 | 筆者曾於〈人間佛教概念的釐清與界定〉一文中首次提出，當代人間佛教乃「漢傳大乘佛教的新形態」，並提出了兩項語言學原則，即名從主人原則、名實相符原則都適用於澄清目前漢語學界對作為研究前提的基本概念混淆問題。本文則更確切地闡明，人間佛教就是漢傳佛教全面的現代轉型形態。在此籍臺灣學界、教界討論「新漢傳佛教」之際，進一步驗證該文之基本論點的可靠性，並就與此相關的問題和前賢商榷，釐清「新漢傳佛教」與人間佛教概念的同異，以期推動人間佛教研究與漢傳佛教研究的深化。 |
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| 目次 | 一、問題之提出 490
（一）所謂國民黨「黨、政、軍、警的強大宰制力量」與人間佛教 490
（二）臺灣「新漢傳佛教」源於「江浙佛教」與「閩南佛教」說乃以偏概全 491
（三）「新漢傳佛教」與人間佛教概念的同異 493
二、運用語言學原則檢測兩個概念 495
（一）名從主人原則 496
（二）名實相符原則 497
三、現代宗教之特性與人間佛教特徵 498
（一）彼岸世界與此岸世界兼顧 498
（二）以發揮系統化倫理的社會功能為主 499
（三）文化、教育、慈善公益、環保等事業的規模化、集約化 500
（四）與現代市民具有親緣性，具有社會化組織 501
（五）巫術手法及其影響消褪 502
引用書目 506
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| ISBN | 9789579583886 (平) |
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| 點閱次數 | 880 |
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| 建檔日期 | 2016.05.04 |
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