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完滿與傳播：佛教捨身思想之推進——論《華嚴經》與《報恩經》捨身本生的不同傾向 |
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| 作者 |
呂昂 (著)
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| 出處題名 |
2014年國際青年華嚴學者論壇論文集
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| 出版日期 | 2014.12.05 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 主辦單位：華嚴專宗學院國際華嚴研究中心
協辦單位：台北市佛教會、國際青年華嚴學者學會
作者單位：南京大學哲學系 博士生一年級 |
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| 關鍵詞 | 華嚴經; 報恩經; 捨身 |
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| 摘要 | 捨身是佛教的一種修行理念，也是實踐法門。雖然佛教在戒律中禁止自殺，但也有不少特殊的例子；佛教也不太贊同苦行，但無論在小乘中還是大乘中，佛教中的苦行從來沒有消失。再加上對涅槃的贊許與對佈施的重視，從原始佛教到大乘佛教，捨身思想一直廣泛的存在於佛教的思想脈絡中。但論及捨身思想集中、細緻的表現，還要以大乘本生經中為最。《報恩經》中的捨身本生是非常標準的大乘本緣本生，共有四則：即須闍提太子本生、轉輪聖王本生、忍辱太子本生和大光明王本生。《華嚴經》的捨身本生與之不同，皆為略說本生，集中在〈十回向品〉「隨順堅固一切善根迴向」中，按捨身的種類而分為十九種。《報恩經》的捨身本生把捨身與孝結合起來，著眼於佛教思想的世俗化。其在中國的傳播也確實取得了很大的成功，捨身的對象一旦聚焦在父母身上，在中國這個以孝為倫理基礎的社會就產生了合法性。人們接受了捨身行孝這一行為，進而贊同佛教的捨身。這樣的思想對儒家也產生了影響，也被儒家應用在世俗傳播中。《華嚴經》的捨身本生則站在菩薩的角度，把捨身視作一種普通的修證方法。菩薩並不認為捨身是極苦之事，只要對眾生有利，菩薩就甘願捨身，毫不猶豫。如果是捨身便能得法，那菩薩更是大為歡喜了。捨棄變動不居的肉身，回向以普度眾生，是佛道修行中普通的次第。由於菩薩與凡夫了知的不同，捨身在菩薩這裡成為了普通的修行法門。《報恩經》與《華嚴經》本生對捨身思想的發展走向了兩個方向，前者是世俗的，後者是神聖的；前者是解釋的，後者是修證的；前者是完善的鋪陳，後者是義理的上升。兩者並沒有什麼高下之分，而是佛教思想在不同層面的發展。 |
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| 目次 | 摘要 C-1
一、 前言 C-2
二、捨身思想的淵源 C-2
三、《華嚴經》與《報恩經》的捨身本生 C-5
（一）、《報恩經》的捨身本生 C-5
（二）《華嚴經》的捨身本生 C-7
四、世俗化與傳播：捨身與孝的結合 C-8
五、修行與完滿：捨身的普通化 C-10
六、結論 C-12
參考文獻 C-13
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| 點閱次數 | 311 |
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| 建檔日期 | 2016.05.04 |
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| 更新日期 | 2023.07.19 |
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