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《華嚴經》修慈法門與于闐語《贊巴斯特之書》第三章之禪觀分析 |
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| 作者 |
釋惠敏 (著)
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Bhikkhuni Dhammadinna (著)
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| 出處題名 |
2016華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
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| 出版日期 | 2019.01 |
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| 頁次 | 77 - 114 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者釋惠敏為法鼓文理學院教授。Bhikkhuni Dhammadinna為法鼓文理學院副研究員。
主辦單位：華嚴專宗學院國際華嚴研究中心。 |
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| 關鍵詞 | 華嚴經; 修慈分; 于闐語《贊巴斯特之書》; 禪觀; 微塵 |
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| 摘要 | 于闐三藏法師提雲般若於 691 年所譯的《大方廣佛花嚴經修慈分》1 卷，學術界已經確定是于闐語佛教文獻 the Book of Zambasta（《贊巴斯特之書》）之平行本，因此借助漢譯《修慈》，可以協助解讀或修正于闐語《贊書》難解之處。本研究將先從《贊書 3》與《修慈》之文本比對為基礎，參考周叔迦（1899-1970）《大方廣佛華嚴經修慈分略注》，探討其修慈法門代觀法次第與結構分析。《略注》將《修慈》觀想分為（一）分「現前塵剎莊嚴」與「三世劫念相攝」兩大部分的「科判」，筆者認為很合乎「華嚴宗」體系或「華嚴法門」，值得參考。此外，將以上的兩大部分，各分「假觀」與「空觀」兩階段，筆者也認為很合乎佛教禪修之「勝解觀」與「真實觀」的分類，值得運用。
本論文有注意到「《聲聞地》「慈愍所緣」利益眾生→《修慈》佛土受樂→佛土說法（教育）」觀想的展開模式；也注意到《修慈》與《贊書 3》「微塵淨土」觀，對於自他身體由「微塵」（paramāṇava, ggurvīca）所成的觀想，兩個文獻都有如下
特性的描述：（1）地、水、火、風和合所成，於一一微塵之內，皆有虛空（ātāśi），此內在的空間如同外在的空間，可以容納一切。（2）清淨明徹，外如瑠璃，內如紫金。（3）視覺上是「光耀」（brūñāre），觸覺上是柔軟（nauna），嗅覺上是「香氣」
（buśśä）。《贊書 3》似乎特別重視「微塵」觀想的特性，在 Z 37 對於所有眾生（他身）的「微塵」描述，除了沒有像《修慈》省略如自身微塵之描述「極淨、如瑠璃、光耀如純金，天香氣味」之外，更增加了「觸覺柔軟」。在「乙、觀三世劫念相攝（Z 111-140）」的「國土微塵」，於 Z 118 也是增加《修慈》所沒有的「到處香氣、光耀清柔」對於的「微塵」觀想描述，這或許是反映于闐沙漠地區獨特的「微塵淨土」觀。此外，#C´5「從微塵見佛與聖眾身」（Z 93cd-97=4.5 頌）也是《贊書 3》獨有敘述。 |
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| 目次 | 前言：與《華嚴經》有關的于闐三藏法師 78
一、漢譯《大方廣佛花嚴經修慈分》與于闐語佛教文獻《贊巴斯特之書》 79
二、《贊書 3》與《修慈分》觀法之文本比對 80
三、《贊書 3》與《修慈分》的觀法次第與結構分析 101
（一）「微小」轉「廣大」與四無量心、華嚴法門 103
（二）塵剎、念劫：各分「假觀」（勝解作意）與「空觀」（真實作意） 105
四、代結語：《修慈》「微塵淨土」觀與《維摩經疏記》「身土不二」 111
引用文獻 112 |
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| 點閱次數 | 520 |
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| 建檔日期 | 2016.06.15 |
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| 更新日期 | 2024.02.16 |
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