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中國宗教哲學的「生命實踐」與「意義治療」 － 從「後新儒學」的觀點對「儒、道、佛」做一新的審視與發展=Life Practice and Logotherapy in Chinese Religious Philosophy: A New Review and Development of Confucianism, Daoism and Buddhism from Post- Neo-Confucianism Perspective |
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| 作者 |
林安梧 (著)=Lin, An-wu (au.)
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| 出處題名 |
宗教哲學=Journal of Religious Philosophy
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| 卷期 | n.70 |
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| 出版日期 | 2014.12 |
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| 頁次 | 1 - 25 |
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| 出版者 | 中華民國宗教哲學研究社 |
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| 出版者網址 |
http://ssrp.info/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為台灣慈濟大學宗教與人文研究所所長、元亨書院創辦人
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| 關鍵詞 | 宗教哲學; 意義治療; 心性之學; 儒家; 道家; 佛教 |
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| 摘要 | 本文旨在闡明「儒、道、佛」三教所涵之心性義理，試圖如其生活世界，而做一展開運用，因之而豁顯其相關的意義治療學思維。首先，筆者闡述了撰寫《中國宗教與意義治療》的因緣，並藉此表達了對於教育學、心理學之追求本土化的意願。之後，本文概括的指出儒家所重在「孝悌人倫、仁義為教、道德創生」，道家之所重在「尊道貴德、慈儉虛靜、自然無為」，佛家之所重在「悲智雙運、涅槃寂靜、緣起性空」。進一步言之，儒家重在「仁」，他著重人倫教化的落實，並開啟主體的自覺性，是「我，就在這裡」。道家重在「慈」，他開啟了自然天地的奧蘊，並點示了場域的和諧性，是「我，歸返天地」。佛教重在「悲」，他深化了意識層次的分析，並廓清了意識的透明性，是「我，當下空無」。之後，本文對於心性之學所可能展開的心靈意識之詮釋做了大略之釐清，並因而對於「道、德、理、性、氣、情」及「志、意、心、念、識、欲」等做了話語的轉化，試圖呼籲本土心理學的輔導學之可能。 |
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| 目次 | 一、前言 2
二、「心性之學」：做為「儒」、「道」、「佛」的異同與融通 3
1、儒家：孝悌人倫、仁義為教、道德創生（仁） 3
2、道家：尊道貴德、慈儉虛靜、自然無為（慈） 8
3、佛家：悲智雙運、涅槃寂靜、緣起性空（悲） 13
三、「儒、道、佛」與「意義治療」 16
1.儒家提出了人倫教化的落實，並強調了主體的自覺性：「我，就在這裡。」 16
2.道家開啟了自然天地的奧蘊，並點示了場域的和諧性：「我，歸返天地。」 18
3.佛教深化了意識層次的分析，並廓清了意識的透明性：「我，當下空無。」 19
四、心性之學所可能展開的心靈意識詮釋 21
五、結語 25 |
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| ISSN | 10277730 (P) |
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| 點閱次數 | 450 |
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| 建檔日期 | 2016.12.29 |
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| 更新日期 | 2020.06.03 |
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